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布袋彌勒佛銅彌勒坐像彩繪彌勒佛-誠泰雕塑-站像彌勒佛銅彌勒坐像
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彌勒佛像慈顏善目,笑口常開,形象化的代表了寬宏大量
彌勒佛像慈顏善目,笑口常開,形象化的代表了寬宏大量,慈悲為懷的宗旨。故而深受大眾喜愛,這種喜愛是不同于對于銅觀音這類銅像的類似尊崇的喜愛的,這種喜愛非要形容的話就是,男女老少都在見到他時,都會激發(fā)出輕松愉快的心情。
彌勒在被認為有兩種不同的身份。
他在大乘中的地位,幾乎可以說超過任何一個位大乘論師或者行者。從信仰的角度上說,從原始佛圣典《阿含經(jīng)》到大乘經(jīng)典,都以為他是當來下生的彌勒佛,曾經(jīng)七佛受記,為釋迦牟尼佛的輔佐,現(xiàn)正在兜率內(nèi)院說法,等待釋迦牟尼的世紀結(jié)束后,他就正式成為娑婆世界的教主;因此,他的地位稱為“一生補處”。換言之,他就是下屆娑婆世界成正等正覺的補處菩薩。是釋迦牟尼的法統(tǒng)繼承人,而這個法統(tǒng)的繼承,以人間的觀念來說,是相當長的,要經(jīng)過八萬四千歲的交遞增減,一百年增加一歲,由十歲增加到八萬四千歲,再由八萬四千歲減到十歲,為一輪次,亦即釋迦牟尼的一個法統(tǒng)世紀的結(jié)束,才輪到他的住法時間。此一信仰,在漢傳、藏傳兩大語系中非常流行,顯密兩宗對彌勒都有深厚的信仰。
樂音中演說不退轉(zhuǎn)地之行
樂音中演說不退轉(zhuǎn)地之行;其樹生果如玻璃色,一切眾色入玻璃色中,是諸光明右旋婉轉(zhuǎn)流出眾聲,眾音演說大慈大悲法;一一垣墻,高六十二由旬,厚十四由旬,五百億龍王圍繞此垣;一一龍王雨五百億七寶行樹,莊嚴垣上;自然有風吹動此樹,樹相振觸,演說苦、空,、無我諸波羅蜜?!?/p>
兜率內(nèi)院,更為殊勝,是彌勒菩薩所居處。有“四十九重微妙寶宮。一一欄榍萬億梵摩尼寶所共合成,諸欄楣間,自然化生九億天子,五百億天女。一一天子手中化生無量億萬七寶蓮華,一一蓮華上有無量億光,其光明中具諸樂器,如是樂不鼓自鳴;此聲出時,諸女自然執(zhí)眾樂器,競起歌舞;所詠歌音演說十善四弘誓愿。諸天聞?wù)?,皆發(fā)無上道心?!表氈獌?nèi)院的殊勝,皆是補處菩薩內(nèi)證勝所莊嚴的。因此,在內(nèi)院中還有“時諸園中有八色琉璃渠,一一渠有五百億寶珠而用合成,一一渠中有八味水,八色具足,其水上涌游梁棟間,于四門外化生四花,水中出華如寶華流;一一華上有二十四天女,身色微妙如諸菩薩莊嚴身相,手中自然化五百億寶器,
大肚包容,了卻人間多少事;滿腔歡喜,笑開天下古今愁
梁貞明三年(九一七),布袋和尚端坐在明州岳林寺東廊下的一塊磐石上,將入滅前,說了一偈:“彌勒真彌勒,分身千百億,時時示時人,時人自不識?!闭f完安然。
至此,眾人才知道行履瘋顛的布袋和尚,原來就是彌勒菩薩的化身。不久,有人在別州看見和尚仍背著布袋到處走,于是世人競相描繪他的圖像供奉在家中。據(jù)說,他的全身舍利至今仍完好保存在岳林寺大殿的東堂上。
今天,一走到寺院,在山門前就可看見笑意盈盈的彌勒菩薩,好像歡迎每一位上山的信徒或游客。以下的詩偈,說明菩薩的滿腔歡喜:
眼前都是有緣人,相見相親,怎不滿腔歡喜;
世上盡多難耐事,自作自受,何妨大肚包容。
大肚包容,了卻人間多少事;
滿腔歡喜,笑開天下古今愁。
大肚包容,忍世間難忍之事;
笑口常開,笑天下可笑之人。