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道教早年是法位制度，入道并能獲取的法位后才有資格稱為道士。

這個(gè)法位是盟威、上清、靈寶等共同占用的，以致于有學(xué)者指出中古道教實(shí)際沒(méi)有門(mén)派區(qū)別，區(qū)別的只是法位不同，當(dāng)然此說(shuō)是不對(duì)的。然而即使是不同的流派，終總的法位還是有限的，總名額是固定的，這是客觀事實(shí)。

修道講究的不是你信不信，你愛(ài)信不信。

即便是你信了，還有你有沒(méi)有資格學(xué)。

即使你有資格學(xué)了，能不能學(xué)的好，又是另一說(shuō)。

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    一哼一哈專攝人神：哼哈2將是冤家對(duì)頭，與四大天王區(qū)別很大

    中國(guó)的民俗言語(yǔ)中，有名話是這樣說(shuō)的：好見(jiàn)，難纏。

“好見(jiàn)”，意思是越是級(jí)別高的領(lǐng)導(dǎo)，越是親切，待人和氣。“難纏”，就是有把關(guān)，門(mén)難進(jìn)。

民間神話傳說(shuō)中，天庭的進(jìn)出口——南天門(mén)，就有四大天王把關(guān)。

    神話小說(shuō)《西游記》記載，去往天庭的必經(jīng)之路南天門(mén)，則由四大天王輪流把守。

在一些寺廟宮觀，特別是的山門(mén)中，一殿也往往有兩個(gè)面相兇惡、威嚴(yán)、雄武的神相把關(guān)。

他們一個(gè)叫鄭倫，一個(gè)叫陳奇，兩人就是有名的“哼哈”二將。多是分立在山門(mén)兩側(cè)，威風(fēng)凜凜。

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如道書(shū)《清微陰陽(yáng)符篆》中介紹的：“此水非凡水，一點(diǎn)在硯中，云雨須叟至。病者吞之百病消除，邪鬼粉碎，急急如律令。”這段咒語(yǔ)就屬良性信息。除此之外略有不同的是，道士們?cè)谑┓ㄐg(shù)時(shí)還使用了經(jīng)而產(chǎn)生的內(nèi)在功力，并給水“注入”了如氣功中講的真氣。而正是這點(diǎn)不同，使得水的會(huì)更加明顯。

“符”，又稱天書(shū)、龍章、風(fēng)文等，它是道教法師溝通的一種媒介。符的畫(huà)法雖有多種多樣，但一般可分為通靈修真、療疾祛病、制煞、祈福保安這幾大類。符雖有多種功能，但并不是隨便一個(gè)人有了底本畫(huà)后就起作用。如果他不懂符法、儀規(guī)，沒(méi)有過(guò)內(nèi)功或未得到真?zhèn)?，那么即便他?huà)的再好、再像也不會(huì)有任何效驗(yàn)。但如果符在內(nèi)煉上乘之士手中，他就是用手指空書(shū)于所需之物，也會(huì)起到神奇的效應(yīng)。