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校園孔子雕塑校園孔子雕塑

為什么許多畫里孔子的指甲都那么長，而且都一個手勢？

在中國古代，留長指甲是主流。

“為天子之諸御，不爪翦，不穿耳。”（《莊子-德充符》）“不爪翦”就是不剪指甲。古人有一種根深蒂固的觀念:“身體發(fā)膚受母，不敢毀傷”

（《孝宗-開卷明義》）

后來到了隋唐時期古人覺得老不剪指甲太麻煩了，只要指甲長到合適長度就修剪，但是也要恭恭敬敬地剪:“凡寅日剪手甲，午日剪足甲及燒白發(fā)，吉。

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仁之本

首先孔子在回答或者表述什么是仁時，表述眾多而且難以統(tǒng)一概而化之。司馬牛問仁。子曰：“仁者其言也讱?！边@是說，仁要做到言有忍，不肆意。而司馬牛為人“多言而燥”（《史記·仲尼弟子列傳 》）這里明顯是特別告誡司馬牛注意控制自己的言行，盡量三思。子貢問仁時，孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！弊迂曉诔癁楣?，根據(jù)朱熹的注解，“夫子嘗謂子貢悅不若己者，故以是告之”（朱熹，《四書章句集注》；153）對于仁出現(xiàn)問的多的人是樊遲。三次問仁。其一，子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”（《論語·子路》）其二，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！保ā墩撜Z·雍也》）其三，子曰：“愛人?！保ā墩撜Z·顏淵》）。這里同一個人問了三次，結(jié)果各不相同。明顯是根據(jù)當時樊遲在不同環(huán)境和語境下的“應(yīng)景”之語。窺一斑而見全豹，孔子對于仁的論述蓋不是簡單的愛人二字可以還該，縱觀論語全文，我們可以看到對于仁的定義十分寬泛，駁雜，涉及各個方面，在不同環(huán)境不同人物面前，仁的涵義變化無定，但可以肯定的是，仁是作為孔子的基本的道德行為準則，是一個人，生而為人的基本條件和上至天子下至庶人都應(yīng)當一生踐行的基本理念，至少在儒家眼里須當如是。

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中華民族五千年的輝煌歷史，名人輩出，要說誰才是著，有影響力的人物？在國內(nèi)或許會有許多種答案，但放眼全球，回答基本只有一個，他就是孔子。作為中國古代思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊奉為“天縱之圣”，歷代帝王尊其為“至圣”、“至圣先師”、“萬世師表”等。他的思想對中國以及世界有著深遠的影響，位列世界十大文化名人之首，其在世界上的成就和影響力無能及。