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彌勒佛像慈顏善目,笑口常開(kāi),形象化的代表了寬宏大量

彌勒佛像慈顏善目，笑口常開(kāi)，形象化的代表了寬宏大量，慈悲為懷的宗旨。故而深受大眾喜愛(ài)，這種喜愛(ài)是不同于對(duì)于銅觀音這類(lèi)銅像的類(lèi)似尊崇的喜愛(ài)的，這種喜愛(ài)非要形容的話就是，男女老少都在見(jiàn)到他時(shí)，都會(huì)激發(fā)出輕松愉快的心情。

彌勒在被認(rèn)為有兩種不同的身份。

他在大乘中的地位，幾乎可以說(shuō)超過(guò)任何一個(gè)位大乘論師或者行者。從信仰的角度上說(shuō)，從原始佛圣典《阿含經(jīng)》到大乘經(jīng)典，都以為他是當(dāng)來(lái)下生的彌勒佛，曾經(jīng)七佛受記，為釋迦牟尼佛的輔佐，現(xiàn)正在兜率內(nèi)院說(shuō)法，等待釋迦牟尼的世紀(jì)結(jié)束后，他就正式成為娑婆世界的教主；因此，他的地位稱(chēng)為“一生補(bǔ)處”。換言之，他就是下屆娑婆世界成正等正覺(jué)的補(bǔ)處菩薩。是釋迦牟尼的法統(tǒng)繼承人，而這個(gè)法統(tǒng)的繼承，以人間的觀念來(lái)說(shuō)，是相當(dāng)長(zhǎng)的，要經(jīng)過(guò)八萬(wàn)四千歲的交遞增減，一百年增加一歲，由十歲增加到八萬(wàn)四千歲，再由八萬(wàn)四千歲減到十歲，為一輪次，亦即釋迦牟尼的一個(gè)法統(tǒng)世紀(jì)的結(jié)束，才輪到他的住法時(shí)間。此一信仰，在漢傳、藏傳兩大語(yǔ)系中非常流行，顯密兩宗對(duì)彌勒都有深厚的信仰。

彌勒菩薩上生兜率天,及自兜率

指敘述彌勒菩薩上生兜率天，及自兜率天下生閻浮提時(shí)，其國(guó)土、時(shí)節(jié)、種族、出家、成道、轉(zhuǎn)等事之六部經(jīng)典。皆收于大正藏第十四冊(cè)。六部為：(一)觀彌勒上生經(jīng)，沮渠京聲譯。(二)彌勒下生經(jīng)，鳩摩羅?凰間C(三) 彌勒來(lái)時(shí)經(jīng)，譯者不詳。(四)觀彌勒菩薩下生經(jīng)，竺法護(hù)譯。(五)彌勒下生經(jīng)，義凈譯。(六)彌勒大經(jīng)，鳩摩羅什譯。其中(一)(四)(六)三部另稱(chēng)為彌勒三部經(jīng)。

白居易是彌勒信徒,他組織了一個(gè)學(xué)會(huì),叫一時(shí)上升會(huì)

白居易是彌勒信徒，他組織了一個(gè)學(xué)會(huì)，叫一時(shí)上升會(huì)。希望大家共同上升到彌勒境界。為了往生彌勒，白居易寫(xiě)過(guò)一分決心書(shū)：仰慈氏形，稱(chēng)慈氏名，愿我來(lái)世，一時(shí)上升。慈氏就是彌勒，彌勒是音譯，慈氏是意譯。我敬仰慈氏菩薩的身形，我呼喚慈氏菩薩的名字，希望來(lái)世的我，一定要上升到彌勒菩薩的身邊。應(yīng)該說(shuō)，在唐朝以前，信仰彌勒的，占信徒的主要部分。

彌勒信仰的衰亡

那么，彌勒信仰又是怎么逐漸衰亡的呢？這里有不同派別和學(xué)說(shuō)之間的競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題，但是，根本的原因是，彌勒佛作為拯救百姓于水火，拯救人民于苦難，給人帶來(lái)一切美好愿望和希望的一個(gè)未來(lái)佛，早已成為民間反抗的精神支柱，和凝聚力的來(lái)源，打著彌勒佛的旗號(hào)，反對(duì)殘暴統(tǒng)治，在中國(guó)歷，屢見(jiàn)不鮮。因此，統(tǒng)治者是不能容忍這種信仰的。唐玄宗下令禁止彌勒信仰，于是，漸漸默默無(wú)聞。唐朝開(kāi)元以后，彌勒佛像，在漢族信徒中急劇減少。