唐縣誠(chéng)泰雕塑工藝品銷(xiāo)售有限公司
主營(yíng)產(chǎn)品: 金屬工藝品
純銅四柱香爐三層銅香爐-誠(chéng)泰雕塑-鐵香爐三層銅香爐純銅塔剎
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經(jīng)營(yíng)模式
生產(chǎn)加工
所在地區(qū)
河北省保定市
主營(yíng)產(chǎn)品
北宋陶蓮花香爐,曾遍訪各地古窯遺址,但對(duì)這尊香爐出處,無(wú)法作
兩漢時(shí)期,博山爐已盛行于宮廷和的生活之中。1968年在河北漢代中山靖王劉勝墓中出土的錯(cuò)金博山爐就是見(jiàn)證,其造型和工藝已達(dá)到高峰。除了博山香爐之外,魏晉南北朝時(shí)期還出現(xiàn)了青瓷或白瓷的敞口五足和三足瓷器香爐。
北宋陶蓮花香爐
這尊灰色陶器蓮花香爐,高13厘米,直徑14厘米,看上去比較大氣,造型比較別致,拿在手里分量較輕,十分罕見(jiàn)。我為寫(xiě)《尋訪中華名窯》一書(shū),曾遍訪各地古窯遺址,但對(duì)這尊香爐出處,無(wú)法作出判斷。據(jù)朋友講他從福建與江西交界處購(gòu)得。從器物底座造型風(fēng)格來(lái)看應(yīng)該是北宋中期的東西,但當(dāng)時(shí)中原大地早已流行瓷器生產(chǎn),“秦磚漢瓦”的陶器時(shí)代已成為歷史的陳?ài)E,絕大部分地方已不再生產(chǎn)陶器,擺在我們眼前的是實(shí)實(shí)在在的陶器香爐,讓人不得不重新加以思考。
蓮花瓣片片向上,自然微微收口,顯得十分莊重。蓮花瓣?duì)t身竟達(dá)五層之多,錯(cuò)落有致,下有連結(jié)一體的三層臺(tái)基,比例得當(dāng),沉穩(wěn)典雅。從灰陶釉色剝落之處可看出來(lái),胎骨為橘紅色陶土,燒制溫度在850℃左右。從蓮花造型的香爐來(lái)看,很大程度上同中國(guó)文化與祭祀活動(dòng)有密切的關(guān)系。自東漢流入中國(guó)本土后,蓮花已與結(jié)下了親密的因緣,成了佛國(guó)的象征與圣花。
寺廟里通常所見(jiàn)的佛祖釋迦牟尼的坐像,他身穿通肩大衣,手持說(shuō)法
寺廟里通常所見(jiàn)的佛祖釋迦牟尼的坐像,他身穿通肩大衣,手持說(shuō)法印,結(jié)跏趺坐在蓮花臺(tái)上。觀世音以大慈大悲而名聞天下,觀世音是梵文的意譯,傳說(shuō)唐代避唐太宗李世民名諱,略去“世”字簡(jiǎn)稱(chēng)觀音,她身穿白衣,坐在白蓮花上,一手持著一只凈瓶,一手執(zhí)著一朵白蓮,仿佛在表露觀世音懷著的一顆純潔的菩薩心,全力引導(dǎo)信徒脫離塵世,幫助世人解除災(zāi)難,到達(dá)荷花盛開(kāi)的凈土?!斗ㄈA經(jīng)》詳細(xì)介紹了觀音菩薩的功德,以及解救災(zāi)難的種種事跡,她可以應(yīng)機(jī)以種種化身救苦救難,所以有各種不同名稱(chēng)和形象的觀音,
勁融為一體爐蓋上的龍馬
勁融為一體。爐蓋上的龍馬為龍頭馬身帶飛翼,爐之腹足相連處為神龜,爐足為象鼻。綜觀整個(gè)寶爐,外形簡(jiǎn)練,制式大氣,簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單、古拙而不粗陋、空靈而不空洞。浮雕神龜臉面為泥金工藝,細(xì)部刻畫(huà)精致古樸,瑞獸動(dòng)態(tài)傳神,爐蓋上那昂首長(zhǎng)嘯、蓄勢(shì)待發(fā)的龍馬,充滿力度和動(dòng)感。靈性之氣充溢全爐,尤其是爐身的外表黑漆、襯底描金,漆面光潔如新,髹漆技藝非常講究,色彩沉著瑩潤(rùn),包漿厚澤。
爐蓋上踏在水波紋之中的龍馬背部以點(diǎn)線構(gòu)成奇特圖案和爐腰部的神龜,正是《周易·系辭》所說(shuō)的“河出圖,洛出書(shū),圣人則之”的寓意??追f達(dá)疏引,《尚書(shū)中侯·握河記》稱(chēng)“伏羲氏有天下,龍馬負(fù)圖出于河”,《尚書(shū)·洪范》:“天乃賜禹,洪范九疇”——傳說(shuō)三皇之一的伏羲就是依據(jù)孟河中躍出的龍馬背部的圖形畫(huà)出了八卦,而禹根據(jù)龜背上的“文”成就了“九類(lèi)常道”進(jìn)而造福于黎民。落地漆器香爐是明代廟宇、宗祠、置于室內(nèi)的重要禮器,當(dāng)重大祭祀活動(dòng)舉行時(shí),它莊重地矗立在顯赫位置,縷縷青煙從爐蓋上的龍馬高昂頭部張開(kāi)的嘴中徐徐吐出,煙氣祥霧繚繞空中,神秘而又莊嚴(yán)……物換星移幾度秋,滄桑巨變?nèi)f木春,明代的廟堂各地或許尚存一二,但舊時(shí)廟堂里諸如漆器香爐這樣的大型禮器已所存無(wú)幾了。