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3米天王銅佛像3米天王銅佛像

中國寺廟的建筑格局和佛像的擺放都有其特定的規(guī)矩，看問主是側(cè)重于佛像擺放的表法，因為佛像擺放一定會涉及建筑的，所以不得不把建筑格局也談談。

寺廟的建筑格局主要受皇家建筑等級、宗派、地理因素、應運功能等影響。宋以后中內(nèi)禪宗一家獨大，基本上禪宗就代表了。所以天下大多數(shù)的寺院都以禪寺命名，你們?nèi)ネ娴臅r候只要看寺名基本上就可以知道這個寺廟所屬的宗派了（不過現(xiàn)在大部分寺廟不講究了，不管是不是禪宗的，都叫“某某禪寺”。一些比較古老的寺廟還是可以看的出來的）。比如：天臺宗的祖庭叫國清講寺，寶華山隆昌律寺專宏律宗等。這些建筑也與我們一般見到的禪宗寺廟的格局不同，但是現(xiàn)存的還是比較少的。所以以下就以禪宗寺院為代表，說下中國的建筑格局吧！

一般的叢林寺廟（指僧眾聚居之寺院，尤指禪宗寺院。當然，后世教、律等各宗寺院也仿照禪林制度而稱叢林。叢林之中，寺產(chǎn)一切歸公，且依一定規(guī)矩而容納十方來住之僧眾，其住持人選亦經(jīng)僧眾同意，而由十方名德之合適者出任，故叢林又可稱為十方叢林。不過現(xiàn)在貌似局才是老大。）的建筑的方向是坐北朝南。一般叢林寺院（以清朝為主）的主要建筑有：中軸線上：山門、二門、天王殿、佛殿、法堂、藏經(jīng)樓、方丈室。東西兩邊對稱分布：念佛堂、戒壇；祖師堂、伽藍堂；禪堂、齋堂（五觀堂）、廚庫；鐘樓、鼓樓；雪隱堂（廁所），浴室等。

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在佛經(jīng)中我們所處的世界叫，為什么叫呢？因為有各種各樣的煩惱和執(zhí)著；領悟佛法的目的是脫離，到達彼岸，彼岸簡單來講可以認為是沒有煩惱和執(zhí)著的世界。橫渡到達彼岸要什么呢？要船（佛經(jīng)中的般若即大智慧）。

羅漢的船很小，只能容納他自己，就是只能自己一個人到達彼岸的修者；所以羅漢又叫做“自覺者”；

菩薩的船比較大，不但能容納自己，還能容納一部分人，說的不嚴肅不嚴謹些，就是他自己上了天堂，還能用魚鉤把小部分人也吊到天堂享福去；所以菩薩叫“覺有情”，有情就是眾生之意

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佛之形象，廣義含菩薩、羅漢、明王等像，其像雖有雕塑像、畫像（繪像）兩種，然而僅雕塑可稱為佛像。

人們造佛像，其愿景是見賢思齊。因為佛是凡夫修成的，所以供養(yǎng)他的形象提醒我們向他學習，也會。是要學佛的存心立愿，生活、工作、處事、待人、接物，樣樣向佛學習。

自東漢時傳入中國中原地區(qū)，迄今已經(jīng)有兩千多年的歷史，在經(jīng)過2000年的逐漸演變后，漢傳、藏傳、南傳造像可謂源同而流異，已經(jīng)形成了各自的獨特面貌，具有顯著的特點。其中，漢傳自印度傳入中國后，深入融合了中國傳統(tǒng)觀念，沒有了印度傳入犍陀羅造像的鼻直而高、薄唇等西方人特征。

漢傳造像與東方人輪廓相近，清純端莊，神態(tài)安詳，體型圓潤豐滿，符合中國人的審美意識，是中國民眾喜聞樂見的形象。