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釋迦牟尼佛為使佛法在佛滅度后能流傳后世，使眾生有聽(tīng)聞佛法的機(jī)緣，囑咐十六羅漢永住世間，分局各地弘揚(yáng)佛法，利益眾生。傳到中國(guó)后，十六羅漢成為藝術(shù)家創(chuàng)作的題材，后來(lái)演變成為十八羅漢。羅漢，阿羅漢的簡(jiǎn)稱，梵名(Arhat)。早是從印度傳入中國(guó)的。意譯上有三層解釋：一說(shuō)可以幫人除去生活中一切煩惱；二說(shuō)可以接受天地間人天供養(yǎng)；三說(shuō)可以幫人不再受輪回之苦。即殺賊、應(yīng)供、無(wú)生，是佛陀得道弟子修證的果位。羅漢者皆身心六根清凈，無(wú)明煩惱已斷(殺賊)。已了脫生死，證入涅盤(pán)(無(wú)生)?？笆苤T人天尊敬供養(yǎng)(應(yīng)供)。于壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清凈，隨緣教化度眾。相傳羅漢本為小乘追求的目標(biāo)，但是在佛祖釋迦牟尼的規(guī)勸和鼓勵(lì)下，所有羅漢們紛紛回小向大，“往世不涅”，幫助維護(hù)大乘，于是在大乘里羅漢們也有了他們新的地位和作為。羅漢又稱阿羅漢，指能斷除一切煩惱，達(dá)到涅槃境界，不再受生死輪回之苦，修行圓滿又具有引導(dǎo)眾生向善的德行，堪受人天供養(yǎng)的圣者?！笆恕笔且粋€(gè)吉數(shù)，中國(guó)文化中的許多數(shù)量表達(dá)都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武藝”、“十八學(xué)士”等。中也有許多“十八”，如“《十八部論》”、“十八界”、“十八變”、“十八層地獄”等，“十六羅漢”變?yōu)椤笆肆_漢”顯然與這種“十八”情結(jié)有關(guān)。在歷嵩山少林寺也出現(xiàn)過(guò)少林十八羅漢。功夫羅漢潘國(guó)靜是現(xiàn)代少林十八羅漢之一！

羅漢迦葉——羅漢孫善郁羅漢十八羅漢的第十七位，即是「迦葉」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據(jù)《法住記》說(shuō)，以上十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子，佛命他們常駐人間普渡眾生。另一說(shuō)法是第十七位羅漢是《法住記》的作者「慶友」。傳說(shuō)古印度有龍王用洪水淹那竭國(guó)，將佛經(jīng)藏于龍宮。后來(lái)降服了龍王取回佛經(jīng)，立了大功，故稱他為「」。在《濟(jì)公外傳》中，濟(jì)公是羅漢轉(zhuǎn)世：羅漢乃佛祖座下弟子，法力無(wú)邊，助佛祖伏妖，立下不少奇功。幾百年，卻始終不能得成正果，求教觀音，得知七世塵緣未了，便下凡普渡眾生，了結(jié)未了塵緣。




















































據(jù)經(jīng)典記載，有十六位佛的弟子受了佛的囑咐，不入涅槃。十八羅漢的完整套圖(18張)公元2世紀(jì)時(shí)獅子國(guó)(今斯里蘭卡)慶友作的《法住記》中，記載了十六阿羅漢的名字和他們所住的地區(qū)。這部書(shū)由唐代玄奘法師譯出之后，十六羅漢便普遍受到我國(guó)徒的尊奉。到五代時(shí)，繪畫(huà)雕刻日益興盛起來(lái)。后來(lái)畫(huà)家畫(huà)成了十八羅漢，推測(cè)畫(huà)家原意可能是把《法住記》的作者慶友和譯者玄奘也畫(huà)在一起。但后人標(biāo)出羅漢名字時(shí)，誤將慶友列為第十七位住世羅漢，又重復(fù)了位阿羅漢賓頭盧的名字成為第十八位。雖然宋代已經(jīng)有人指出了錯(cuò)誤，但因?yàn)槔L畫(huà)題贊者有書(shū)畫(huà)家和文學(xué)家，如貫休、蘇東坡、趙松雪等人，所以十八羅漢很容易地在我國(guó)流傳開(kāi)來(lái)。