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十八羅漢，系自十六羅漢演變而來。已知早的十八羅漢像，為五代·張玄及貫休所繪。其后，宋·蘇東坡分別為此二畫題十八首贊，并于貫休所作標(biāo)出羅漢名稱。此外，杭州飛來峰金光洞中，刻在石床上的十八羅漢像，也是宋代的作品。元代以后，各寺院的大殿中多供有十八羅漢，且在界，羅漢像的繪畫與雕塑，也多以十八羅漢為主。自此，十六羅漢乃逐漸沉寂，十八羅漢代之而起。日本鐮倉光明寺也有十八羅漢像，據(jù)考證系南宋至元代期間之作。關(guān)于十八羅漢 [1]  的名稱，前十六羅漢，皆如《法住記》所載，并無異說。后二位羅漢，則眾說紛紜，并不一致。茲列出幾種主張如下：(1)以慶友為第十七尊，賓頭盧為第十八尊。其中，慶友即難提蜜多羅，亦即《法住記》的作者；賓頭盧即位列十六羅漢之首的賓度羅跋羅墮阇。十八羅漢(8張)(2)另有加上大迦葉與軍屠缽嘆二位。依《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷三十三所述，唐代妙樂（湛然）首創(chuàng)此說，宋代凈覺（仁岳）亦采此種說法。此系合并《法住記》所載十六，與《彌勒下生經(jīng)》的四大聲聞，省略其中重復(fù)的二位所成。(3)西藏地區(qū)所傳，則加上達(dá)摩多羅與布袋和尚。其中，達(dá)摩多羅被認(rèn)為是編纂〈優(yōu)陀那品〉的法救，但無明確的證據(jù)。其像為背負(fù)梵篋，類似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚，其起源與中國唐末的契此和尚頗有關(guān)聯(lián)。另從其周圍圍繞若干看來，也可能與多產(chǎn)神訶梨帝母（Hāritī）的配偶半支迦（Pañcika）有關(guān)。此外，又有加上、伏虎二，或加摩耶夫人、彌勒二者等不同說法。






































挖耳羅漢那迦犀那——挖耳羅漢孫善郁挖耳羅漢閑逸自得、怡神通竅 橫生妙趣、意味盎然那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的的意思，比喻法力強(qiáng)大，有如龍的。這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師，因論《耳根》而名聞?dòng)《取Ｋ^耳根，是由於醒覺而生認(rèn)識(shí)，是人類認(rèn)識(shí)世界的六種根源之一。所謂六根清凈，耳根清凈是其中之一。中除不聽各種聲音之外，更不可聽別人的秘密。因他論耳根到家，故取挖耳之形，以示耳根清凈。














































羅漢迦葉——羅漢孫善郁羅漢十八羅漢的第十七位，即是「迦葉」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據(jù)《法住記》說，以上十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子，佛命他們常駐人間普渡眾生。另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者「慶友」。傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國，將佛經(jīng)藏于龍宮。后來降服了龍王取回佛經(jīng)，立了大功，故稱他為「」。在《濟(jì)公外傳》中，濟(jì)公是羅漢轉(zhuǎn)世：羅漢乃佛祖座下弟子，法力無邊，助佛祖伏妖，立下不少奇功。幾百年，卻始終不能得成正果，求教觀音，得知七世塵緣未了，便下凡普渡眾生，了結(jié)未了塵緣。