東陽市南馬天宏木工藝品廠主營：實(shí)木花格、仿古門窗、隔斷屏風(fēng)、木制牌匾、門樓

東陽市南馬天宏木工藝品廠主營：【木工藝品、花格、仿古門窗】

中國的寺廟園林往往與名山勝水的“佛性靈氣”融合，建筑往往依山就勢，高低錯落，把人文景觀融化于自然景觀之中，給人以豐富的美感。當(dāng)然，作為宗教建筑，也要盡力體現(xiàn)信仰追求，如佛寺山門外常常見到的臺階，有五十三級的，暗喻“五十三參，參參見佛”；有一百零八級的，比喻世間的一百零八種煩惱，走完這些臺階，煩惱也就清除了。

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從四合院住宅到萬里長城雖然空間層次不同，但都屬于一樣的空間形態(tài)——即內(nèi)向的外封閉的空間形態(tài)，共同體現(xiàn)或服務(wù)于一個社會系統(tǒng)。國，古為城的廣稱，即政治機(jī)構(gòu)、軍事實(shí)力及絕大部分的民眾生息，都在一城之中。城外是自然廣川，可以村居結(jié)廬，造別業(yè)，但它不是獨(dú)立的。從東周起，一城一國或數(shù)城一國模式，一直到秦統(tǒng)一中國，仍以城池為“國”，數(shù)“國”合為大統(tǒng)一的國家。國中有家，故稱國家。但家的空間模式與國相同，只是范圍縮小了，可以這樣說家是國的單元或細(xì)胞，或者說家是國的縮微，國是家的擴(kuò)大。長城原為御敵戌疆而設(shè)，但從某種意義上說，長城就好比“國”這個大空間的圍墻。無論是歷朝都城，宮廷、園林和寺、廟、祠、觀，還是各地的民居及市肆都以這種圍院空間布局為特點(diǎn)。

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中國古代建筑的發(fā)展大致經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、以及封建社會的早、中、晚五個歷史階段，在封建奴隸社會時期，木構(gòu)架逐漸成為中國古代建筑主流，隨著公元5世紀(jì)左右建筑技術(shù)的長足發(fā)展，建筑藝術(shù)形態(tài)日漸成熟，至漢代時，中國古代建筑的一些典型特征已基本形成，而后經(jīng)過500多年的發(fā)展演變，至唐宋時代中國古代建筑發(fā)展到了它的頂峰，到封建晚期的明清時代，中國古建筑在某些方面更趨完美，皇家園林有圓明園、頤和園、北海、承德避暑山莊等，私家園林則以江南的蘇州、揚(yáng)州等地最為興盛，名園佳作不勝枚舉。此外，在明清時代，中國各少數(shù)民族的建筑也有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，現(xiàn)存的建筑有日喀則的“札時倫布寺”，以及云南傣族的“緬寺”、貴州侗族的“風(fēng)雨橋”等等，形成了各族建筑群芳吐艷、異彩紛呈的現(xiàn)象。

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