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在佛經(jīng)中我們所處的世界叫，為什么叫呢？因?yàn)橛懈鞣N各樣的煩惱和執(zhí)著；領(lǐng)悟佛法的目的是脫離，到達(dá)彼岸，彼岸簡單來講可以認(rèn)為是沒有煩惱和執(zhí)著的世界。橫渡到達(dá)彼岸要什么呢？要船（佛經(jīng)中的般若即大智慧）。

羅漢的船很小，只能容納他自己，就是只能自己一個人到達(dá)彼岸的修者；所以羅漢又叫做“自覺者”；

菩薩的船比較大，不但能容納自己，還能容納一部分人，說的不嚴(yán)肅不嚴(yán)謹(jǐn)些，就是他自己上了天堂，還能用魚鉤把小部分人也吊到天堂享福去；所以菩薩叫“覺有情”，有情就是眾生之意

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一般來說是的。天庭的四大天王可以對應(yīng)四天王天的四天王，其實(shí)就是漢傳所翻譯的四天王，西游記中只是把他們吸收為了道教神，即：東方持國天王，又名提多羅吒天；南方增長天王，又名毗流馱迦天；西方廣目天王，又名毗留博叉天；北方多聞天王，又名毗沙門天。

而還有一種民間傳說的四大金剛，但是我不知道出處在哪兒，

是指：

五臺山秘魔巖神通廣大潑法金剛；

峨眉山淸涼洞法力無量勝至金剛；

須彌山摩耳崖毗盧沙門大力金剛；

昆侖山金雫嶺不壞尊王永住金剛。

以上回答，僅供參考。

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佛之形象，廣義含菩薩、羅漢、明王等像，其像雖有雕塑像、畫像（繪像）兩種，然而僅雕塑可稱為佛像。

人們造佛像，其愿景是見賢思齊。因?yàn)榉鹗欠卜蛐蕹傻?，所以供養(yǎng)他的形象提醒我們向他學(xué)習(xí)，也會。是要學(xué)佛的存心立愿，生活、工作、處事、待人、接物，樣樣向佛學(xué)習(xí)。

自東漢時(shí)傳入中國中原地區(qū)，迄今已經(jīng)有兩千多年的歷史，在經(jīng)過2000年的逐漸演變后，漢傳、藏傳、南傳造像可謂源同而流異，已經(jīng)形成了各自的獨(dú)特面貌，具有顯著的特點(diǎn)。其中，漢傳自印度傳入中國后，深入融合了中國傳統(tǒng)觀念，沒有了印度傳入犍陀羅造像的鼻直而高、薄唇等西方人特征。

漢傳造像與東方人輪廓相近，清純端莊，神態(tài)安詳，體型圓潤豐滿，符合中國人的審美意識，是中國民眾喜聞樂見的形象。