斗拱的兩千年的演變中，常出現(xiàn)與漢式建筑之中，但也并非沒有例外， 從元朝開始，西藏正式成為中國的一部分，與漢地的文化交流更加密切。在藏族文化逐步傳入漢地的同時，藏式建筑也越來越多的受到漢式建筑風格的影響。特別是明清時期，西藏的很多重要建筑都采用了漢地建筑手法，并在構(gòu)圖上與藏式做法形成整體。這樣，就形成了特殊的藏式斗拱。與漢式斗拱相比，藏式斗拱裝飾性遠大于功能性。因此藏式斗拱不再執(zhí)著于復雜嚴謹?shù)拈久Y(jié)構(gòu)，而更注重于裝飾性的審美情趣。繁復有序的斗拱，層層疊疊于精心描繪的棟梁之上，傳送禮樂，寄托信仰，讓建筑充滿生機，富有人情味。

好了說完了鐵塔寺，接下來再帶您了解咱們濟寧市區(qū)的另一處千年古剎——大悲庵，它的原址位于濟寧市區(qū)古運河河畔，也就是現(xiàn)在的青平巷勝利橋南。濟寧大悲庵始建于明朝洪武18年，歷經(jīng)多個朝代。在漫長的歲月里，這里每一寸土地都留下了歷代僧人的弘法足跡和塵世滄桑。
和其它寺廟有著相同的建筑格局，來到寺廟前，先映入眼簾的就是山門，天王殿，三扇紅門并立，天王殿正中塑有笑臉相迎的大肚彌勒佛像，四周便是四大天王，其中，卻也有和其他寺廟不同之處，那便是墻壁上的二十四孝碑文，可以看出，此座寺廟對“孝道”是極為重視的。走過天王殿，便可以看到整個寺廟的全景，大雄寶殿位居正中，兩邊分別是觀音殿，地藏殿和鐘鼓樓各一座，布局嚴謹，氣勢壯觀，飛檐斗拱，雕梁畫棟，寺院內(nèi)時時傳來悅耳的梵唄之聲，香客們陸陸續(xù)續(xù)的虔誠上香，跪拜，香火繚繞，一片安寧祥和的景象。
大悲庵歷史悠久，其實原址并不在此處，寺院本坐落在大閘口老運河南岸，但在上個世紀六十年代遭到嚴重的破壞，損毀殆盡，后遷往原呂公堂西院的一個角落，隨著信眾的增多，院舍狹窄的大悲庵，難以滿足佛事活動的需求，便遷往于此，現(xiàn)在的大悲庵已經(jīng)看不出任何歷史的滄桑了，宏偉的廟宇，整潔的院落，梵音繚繞，香客云集，儼然成為了一處古運河畔的佛教圣地，每逢佛家吉日，大悲庵都會形成規(guī)模宏大的，人山人海，熱鬧非凡。大悲庵歷經(jīng)多個朝代，在漫長的歲月里，留下了歷代僧侶的弘法足跡和塵世滄桑，也默默地見證著佛教文化在濟寧的發(fā)展。

中國古建筑形形，造型不計其數(shù)，不同的類型都顯示出不同的美學價值。斗拱作為中國古建筑特有構(gòu)件，見證了中國古建筑發(fā)展歷程以及中國傳統(tǒng)文化的傳承。古代建筑造型中，斗拱是不可忽視的一部分。它不僅構(gòu)思巧妙制式縝密，還有那巧奪天工的美。因為它的存在，中國古典建筑的屋頂?shù)靡猿鲩苌钸h、呼之欲出。無論從藝術(shù)或技術(shù)的角度來看，斗拱都代表了中國古建筑的精神和氣質(zhì)，它讓中國古建筑充滿了靈氣。斗拱，可稱得上是中國古建筑的靈魂。 斗拱是古代勞動根據(jù)木材本身的結(jié)構(gòu)，把它穿插架構(gòu)在許多木構(gòu)件之間，一層層的疊加，放在屋檐下柱子和屋頂之間。斗拱有著一律整齊的形式，而且相互對稱相互均衡，各個部件之間十分協(xié)調(diào)，銜接巧妙，使整個建筑擁有和諧的韻律。此外，它也是中國古建筑上重要的裝飾構(gòu)件和建筑等級的標志。斗拱縱橫交錯，形式多樣，種類繁多，色彩艷麗，韻律井然，當斗拱建筑披上中國色彩，視覺效果堪稱驚艷。在中國封建社會中，只有重要的建筑，如宮殿、陵寢、苑囿、壇廟、寺觀的主要建筑上才使用斗拱。

當我們遠觀或是近看一座古建筑時，顯眼的部分就是屋頂。四角飛檐翹起，有一種動態(tài)美，或撲朔欲飛，或者立欲飄，把本來靜止的建筑帶動的靈動欲活。古人對于屋頂很是講究，會在屋頂各脊處加以精石雕石刻等裝飾，增加了屋頂形象的藝術(shù)感染力。古代的屋頂?shù)脑煨瓦m應(yīng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的性能和實際用途的需要而產(chǎn)生的。飛檐翹角的大屋頂，既是為了排除雨水、遮陰納陽的需要，解決了建筑物的穩(wěn)定功能，又增加了建筑物外形的優(yōu)美曲線，把實用與美觀恰當?shù)亟Y(jié)合起來，可以說是適用與美觀的統(tǒng)一佳例。然而，成就這一結(jié)構(gòu)藝術(shù)的，正是因為有了斗拱的應(yīng)用，使得中國古建筑屋頂成為經(jīng)典藝術(shù)代表。 千百年來的中國古建筑因為有了斗拱，在歷史中靜默，傲然于塵世，飽經(jīng)風霜，受盡洗禮，卻依然堅挺地，給人撐起一片深遠的天空。飛檐反宇，五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角，無時無刻不散發(fā)著一種不動聲色的美。