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河北妙緣雕塑工藝品制造有限公司
主營(yíng)產(chǎn)品: 金屬工藝品
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大型鑄銅十八羅漢生產(chǎn)公司-鑄銅十八羅漢訂做廠-妙緣雕塑
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商品參數(shù)
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商品介紹
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尺寸 按需定制
制作方法 純手工
材質(zhì) 銅
加工定制 是
加印LOGO 可以
擺掛形式 擺飾
品牌 妙緣雕塑
適用場(chǎng)景 宗教廟宇
報(bào)價(jià)方式 按實(shí)際訂單報(bào)價(jià)為準(zhǔn)
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產(chǎn)品編號(hào) 10932026
商品介紹
河北妙緣雕塑工藝品制造有限公司主營(yíng):銅佛像神像,銅人物雕像,動(dòng)物銅雕,浮雕壁畫,鐘,鼎,香爐等
托塔羅漢蘇頻陀——托塔羅漢孫善郁托塔羅漢七層寶塔、佛法通靈 威而不怒、道行超群塔,是取梵文“塔婆”一詞的音而制成的中國(guó)字。在傳入中國(guó)以前,中國(guó)是沒有塔,故特造“塔”字,中的塔,是載佛骨的東西。由于塔是載佛骨的器具,于是塔也成為佛的象征。托塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩,菩薩和羅漢有分別:菩薩是“大乘”修成的果,而羅漢則是“小乘”修成的果。這羅漢名蘇頻陀,是佛祖釋迦牟尼所收的后的一位弟子。他修到五神通,又修得非非想及非想定。蘇頻陀是佛祖后一名弟子,他為了紀(jì)念師傅,特地把塔隨身攜帶,作為佛祖常在之意。
由十六羅漢演變成為十八羅漢,主要是從繪畫方面造成的?,F(xiàn)在所知的早的十八羅漢像是前蜀簡(jiǎn)州金水張玄畫的十八阿羅漢,宋·蘇軾得之于儋耳,題了十八首贊(見《東坡七集》后集二十),但未標(biāo)出羅漢名稱。其次是貫休畫的十八阿羅漢,蘇軾自海南歸,過清遠(yuǎn)峽寶林寺見之,為之作贊十八首,每首標(biāo)出羅漢名稱,于十六羅漢外第十七為慶友,即《法住記》的作者,第十八為賓頭盧,即十六羅漢中賓度羅跋羅墮阇的重出(見《東坡七集》續(xù)集十)。清《秘殿珠林》也有貫休十八羅漢圖卷,后有宋·蘇過、元·趙孟頫、明·宗徹三跋,也不題羅漢名字。宋·紹興四年(1134)江陰軍乾明院五百羅漢碑于五百羅漢尊號(hào)前列十八羅漢尊號(hào),也是第十七慶友,第十八賓頭盧。過江羅漢宋·咸淳五年(1269)志磐撰《佛祖統(tǒng)紀(jì)》關(guān)于供羅漢(卷三十三)辟前說,認(rèn)為慶友是造《法住記》的人,不應(yīng)在住世之列,賓頭盧為重復(fù)。應(yīng)當(dāng)是迦葉和軍屠缽嘆,即是《彌勒下生經(jīng)》所說四大聲聞中不在十六羅漢之內(nèi)的二。
西藏所傳的十八羅漢,是于十六羅漢之外加上法增居士和布袋和尚,這些傳說也都是從漢地傳去的。當(dāng)西藏朗達(dá)瑪王(唐武宗會(huì)昌元年,西元841)破壞時(shí),西藏六位大師來到西康,見到當(dāng)?shù)馗魉缕毡槔L塑十六像,特別是盧梅、種穹大師摹繪了圣像,迎到藏中耶爾巴地方,這就是的耶爾巴像。后來陸續(xù)傳入漢地各樣傳說而增加了二像。據(jù)說達(dá)磨多羅(法增)居士是甘肅賀蘭山人(今旗),因奉事十六而得到感應(yīng),每日都見有無量光佛出現(xiàn)于云中(見第五世著《供養(yǎng)十六羅漢儀軌》)。他的畫像常是背負(fù)經(jīng)篋,身傍伏有臥虎。但是至今在供養(yǎng)儀軌中還只是十六。
由十六羅漢演變成為十八羅漢,主要是從繪畫方面造成的?,F(xiàn)在所知的早的十八羅漢像是前蜀簡(jiǎn)州金水張玄畫的十八阿羅漢,宋·蘇軾得之于儋耳,題了十八首贊(見《東坡七集》后集二十),但未標(biāo)出羅漢名稱。其次是貫休畫的十八阿羅漢,蘇軾自海南歸,過清遠(yuǎn)峽寶林寺見之,為之作贊十八首,每首標(biāo)出羅漢名稱,于十六羅漢外第十七為慶友,即《法住記》的作者,第十八為賓頭盧,即十六羅漢中賓度羅跋羅墮阇的重出(見《東坡七集》續(xù)集十)。清《秘殿珠林》也有貫休十八羅漢圖卷,后有宋·蘇過、元·趙孟頫、明·宗徹三跋,也不題羅漢名字。宋·紹興四年(1134)江陰軍乾明院五百羅漢碑于五百羅漢尊號(hào)前列十八羅漢尊號(hào),也是第十七慶友,第十八賓頭盧。過江羅漢宋·咸淳五年(1269)志磐撰《佛祖統(tǒng)紀(jì)》關(guān)于供羅漢(卷三十三)辟前說,認(rèn)為慶友是造《法住記》的人,不應(yīng)在住世之列,賓頭盧為重復(fù)。應(yīng)當(dāng)是迦葉和軍屠缽嘆,即是《彌勒下生經(jīng)》所說四大聲聞中不在十六羅漢之內(nèi)的二。
西藏所傳的十八羅漢,是于十六羅漢之外加上法增居士和布袋和尚,這些傳說也都是從漢地傳去的。當(dāng)西藏朗達(dá)瑪王(唐武宗會(huì)昌元年,西元841)破壞時(shí),西藏六位大師來到西康,見到當(dāng)?shù)馗魉缕毡槔L塑十六像,特別是盧梅、種穹大師摹繪了圣像,迎到藏中耶爾巴地方,這就是的耶爾巴像。后來陸續(xù)傳入漢地各樣傳說而增加了二像。據(jù)說達(dá)磨多羅(法增)居士是甘肅賀蘭山人(今旗),因奉事十六而得到感應(yīng),每日都見有無量光佛出現(xiàn)于云中(見第五世著《供養(yǎng)十六羅漢儀軌》)。他的畫像常是背負(fù)經(jīng)篋,身傍伏有臥虎。但是至今在供養(yǎng)儀軌中還只是十六。
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