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鐘體實際上只有兩類,一類是開口是平口的

首先是鐘體。銅體實際上只有兩類，一類是開口是平口的，一類是開頭是波浪式的。如果我們不去考慮波浪式的銅鐘口，先將銅鐘制作出來，再去處理鐘口，進(jìn)行拼接，鐘體實際上就只有尺寸的區(qū)別了。實際中，我們也是這樣處理了，先做出尺寸符合要求的鐘體，然后按鐘口形狀再行塑造和鑄造鐘口。這樣可以節(jié)省下重復(fù)塑造鐘體制模的成本。

第二是圖案和文字。我們看到的銅鐘上面有各種圖案和文字，這些圖案和文字在鑄造中，是單獨制作的，甚至可以采用獨立生產(chǎn)線去生產(chǎn)這些文字和圖案，以達(dá)到復(fù)用的目的。在完成鐘體制作后，再將文字和圖案進(jìn)行粘接就行了。

喇叭銅鐘雕塑的發(fā)展歷史

[喇叭銅鐘雕塑的發(fā)展歷史]

1976年2月，在秦始皇封土西北約100米處出土一件錯金銀鈕鐘，青銅制作，鐘紐一側(cè)刻有“樂府”二字，表明在秦朝就已建立了樂府機(jī)構(gòu)。秦樂府鐘工藝精巧細(xì)致，聲音清脆悅耳，音高為C。而秦漢以后由于受的影響，鑄鐘工匠及樂工散亡，鑄鐘技術(shù)在這段時間里曾多次失傳。古代的鐘分為特鐘和編鐘，銅鐘雕塑又稱為鎛，單獨掛在木架上，每架只有一枚，編鐘由是多枚大小不同的鐘掛在同一木架上。

漢代(公元前206～公元220)以來，隨著的傳入，到了南北朝時，由于受到印度圓口鐘的影響，從而出現(xiàn)了形如瓦罐的圓形鐘。從此，在歷代宮廷雅樂中所使用的編鐘多呈圓形。在留“鐘”的原始意義的基礎(chǔ)上，圓形鐘也成為人們心目中神圣器具的象征。這類鐘，佛寺、鐘樓使用，成為了體現(xiàn)君主、、崇高偉大的圣器。這一主題的出現(xiàn)，為后來中國制造圓形鐘技術(shù)的飛躍發(fā)展奠定了有利的基礎(chǔ)。

中國現(xiàn)存青銅鐘,鑄造于明永樂年間

早在原始社會，出現(xiàn)了作為禮器的鐘，當(dāng)時的鐘或以木制，或以竹制，或以陶制，是一種簡單的打擊樂器。隨著青銅文化的開始，在商周時期出現(xiàn)了青銅鐘，自唐始，出現(xiàn)了體型較大的巨型銅鐘，在明代永樂年間，無論是鑄造工藝還是體積重量，都達(dá)到了登峰造極的地步。比如永樂大鐘，是中國現(xiàn)存青銅鐘，鑄造于明永樂年間，萬歷三十五年（1 607年），大鐘被移到萬壽寺。清雍正十一年（1 733年）移置覺生寺（今稱大鐘寺）。銅鐘通高6.75 m，鐘壁厚度不等，厚處185 mm，薄處94 m，重約46 t。鐘體內(nèi)外遍鑄經(jīng)文，共22.7萬字。銅鐘合金成分（質(zhì)量分?jǐn)?shù)）：銅含量約80.54%，錫含量約16.40%，鉛含量約1.12%。衡量銅鐘質(zhì)量的好壞，除了文字清楚、紋飾清晰、線條流暢以及沒有鑄造缺陷等外在因素之外，被敲擊時發(fā)出的鐘聲是否宏亮、渾厚、悠揚(yáng)亦是判別銅鐘質(zhì)量的重要因素。河北深研銅鐘技術(shù)，傳承雕塑文化，服務(wù)于廣大用戶。