唐縣誠(chéng)泰雕塑工藝品銷(xiāo)售有限公司主營(yíng)：銅雕佛像，人物銅雕，動(dòng)物銅雕，城市銅雕等銅雕工藝品
樂(lè)音中演說(shuō)不退轉(zhuǎn)地之行

樂(lè)音中演說(shuō)不退轉(zhuǎn)地之行；其樹(shù)生果如玻璃色，一切眾色入玻璃色中，是諸光明右旋婉轉(zhuǎn)流出眾聲，眾音演說(shuō)大慈大悲法；一一垣墻，高六十二由旬，厚十四由旬，五百億龍王圍繞此垣；一一龍王雨五百億七寶行樹(shù)，莊嚴(yán)垣上；自然有風(fēng)吹動(dòng)此樹(shù)，樹(shù)相振觸，演說(shuō)苦、空，、無(wú)我諸波羅蜜?！?/p>

兜率內(nèi)院，更為殊勝，是彌勒菩薩所居處。有“四十九重微妙寶宮。一一欄榍萬(wàn)億梵摩尼寶所共合成，諸欄楣間，自然化生九億天子，五百億天女。一一天子手中化生無(wú)量?jī)|萬(wàn)七寶蓮華，一一蓮華上有無(wú)量?jī)|光，其光明中具諸樂(lè)器，如是樂(lè)不鼓自鳴；此聲出時(shí)，諸女自然執(zhí)眾樂(lè)器，競(jìng)起歌舞；所詠歌音演說(shuō)十善四弘誓愿。諸天聞?wù)?，皆發(fā)無(wú)上道心?！表氈獌?nèi)院的殊勝，皆是補(bǔ)處菩薩內(nèi)證勝所莊嚴(yán)的。因此，在內(nèi)院中還有“時(shí)諸園中有八色琉璃渠，一一渠有五百億寶珠而用合成，一一渠中有八味水，八色具足，其水上涌游梁棟間，于四門(mén)外化生四花，水中出華如寶華流；一一華上有二十四天女，身色微妙如諸菩薩莊嚴(yán)身相，手中自然化五百億寶器，

彌勒佛并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的里的佛

圖片應(yīng)為密宗彌勒，莊嚴(yán)慈祥 。 (請(qǐng)不要替換常見(jiàn)凈宗圖像－－詞條創(chuàng)建者按)

彌勒佛是深受中國(guó)人尊崇和喜愛(ài)的一位菩薩，錢(qián)文忠認(rèn)為，對(duì)彌勒佛的信仰，不僅在中國(guó)，不僅在東方，彌勒佛與西方世界也有密切的關(guān)系。這里講的西方，不是指印度，而是指伊朗，乃至羅馬。

公元前一千年左右，包括西亞，北非，小亞細(xì)亞，兩河流域，埃及在內(nèi)的廣大地區(qū)，流行著一種未來(lái)救世主的信仰。耶穌里的彌賽亞，就是救世主信仰中，有代表性的一種。彌賽亞，反映了被壓迫民族對(duì)自由和幸福的巨大渴望，而印度的彌勒信仰，和世界范圍的救世主信仰是密切相關(guān)，彼此影響的。印度的彌勒信仰就是世界救世主信仰的一個(gè)組成部分。

彌勒是未來(lái)佛，是未來(lái)的救世主，這里既有印度的根源，也有古代世界范圍普遍流行的彌賽亞信仰的根源。所以說(shuō)，彌勒佛并不是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的里的佛。

中國(guó)人早的信仰

白居易是彌勒信徒,他組織了一個(gè)學(xué)會(huì),叫一時(shí)上升會(huì)

白居易是彌勒信徒，他組織了一個(gè)學(xué)會(huì)，叫一時(shí)上升會(huì)。希望大家共同上升到彌勒境界。為了往生彌勒，白居易寫(xiě)過(guò)一分決心書(shū)：仰慈氏形，稱(chēng)慈氏名，愿我來(lái)世，一時(shí)上升。慈氏就是彌勒，彌勒是音譯，慈氏是意譯。我敬仰慈氏菩薩的身形，我呼喚慈氏菩薩的名字，希望來(lái)世的我，一定要上升到彌勒菩薩的身邊。應(yīng)該說(shuō)，在唐朝以前，信仰彌勒的，占信徒的主要部分。

彌勒信仰的衰亡

那么，彌勒信仰又是怎么逐漸衰亡的呢？這里有不同派別和學(xué)說(shuō)之間的競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題，但是，根本的原因是，彌勒佛作為拯救百姓于水火，拯救人民于苦難，給人帶來(lái)一切美好愿望和希望的一個(gè)未來(lái)佛，早已成為民間反抗的精神支柱，和凝聚力的來(lái)源，打著彌勒佛的旗號(hào)，反對(duì)殘暴統(tǒng)治，在中國(guó)歷，屢見(jiàn)不鮮。因此，統(tǒng)治者是不能容忍這種信仰的。唐玄宗下令禁止彌勒信仰，于是，漸漸默默無(wú)聞。唐朝開(kāi)元以后，彌勒佛像，在漢族信徒中急劇減少。