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地藏菩薩本生故事及其救度本愿

冢本善隆以為十王信仰傳自唐朝道明和尚，本經(jīng)出自藏川，與凈土宗有關(guān)，冢本認(rèn)為它撰成于唐肅宗以后。

地藏菩薩和地獄的關(guān)系越來(lái)越緊密。所提及十齋日、冥府設(shè)施、冥用紙錢(qián)，對(duì)民間影響甚廣。

地藏菩薩本愿經(jīng)

地藏菩薩本生故事及其救度本愿，信奉地藏菩薩的功德利益。

掛名譯者有二?，F(xiàn)流通本譯者為實(shí)叉難陀大師。

本經(jīng)詳細(xì)討論地獄狀況，明清時(shí)期因地藏菩薩和民間信仰密切結(jié)合，確立了“幽冥教主”的地位。

墮落無(wú)間地獄的二類(lèi)重罪

業(yè)力因果律認(rèn)為：作惡得惡果，為善得善果，造極重惡業(yè)則墮地獄。但造墮獄惡業(yè)，來(lái)生不一定會(huì)墮地獄，因?yàn)樯茞旱拇讼碎L(zhǎng)和通三世的時(shí)間跨度，會(huì)影響相應(yīng)階段的結(jié)果，但業(yè)因仍客觀存在。地獄下層是無(wú)間地獄（梵語(yǔ)阿鼻地獄）。造極重惡業(yè)的，死后無(wú)時(shí)間間隔而立刻墮落地獄，而且受苦的時(shí)間沒(méi)有間斷，所以名無(wú)間地獄。若造極重惡業(yè)，除非不犯，一旦觸犯，作任何功德懺悔都不得不墮，猶如身患而非死不可。

地藏菩薩示現(xiàn)出家相，以建立清凈僧團(tuán)為佛法中心。依此基本精神，地藏菩薩發(fā)愿，在惡世中以方便將眾生從墮落的邊緣救出來(lái)。這并非一定要顯神通，把要墮落地獄的眾生拉出來(lái)，而是開(kāi)示正理，令其了解，令其不作墮落地獄的重罪，不作破壞三寶的重罪。以《地藏十輪經(jīng)》為主的法門(mén)開(kāi)示，能使五濁惡世眾生不入地獄。

墮落無(wú)間地獄的極重惡業(yè)，《地藏十輪經(jīng)》中說(shuō)到二類(lèi)：十一重罪及十惡輪。兩類(lèi)都是地獄種子。認(rèn)為，其他惡業(yè)在下生不一定會(huì)墮地獄，若犯十一重罪或十惡輪中任何一條，則一定要墮落無(wú)間地獄。

墮無(wú)間地獄的二類(lèi)重罪

《地藏十輪經(jīng)》云:安忍不動(dòng)猶如大地,靜慮深密猶如秘藏,因此故

”(《地藏經(jīng)·忉利天宮神通品》)因此地藏又被稱(chēng)為“大愿地藏”，以與文殊的“大智”、普賢的“大行”、觀音的“大悲”相呼應(yīng)。

譯為地藏。地即土地，具有七義：（一）能生義，土地能生一切生物、植物，喻菩薩能生一切善法。（二）能攝義，土地能攝一切生物，令安住自然界中。喻菩薩能攝取一切善法于大覺(jué)心中。（三）能載義，土地能負(fù)載一切礦、植、動(dòng)物、令其安住世界之中，喻菩薩能負(fù)載一切眾生，由眾苦交煎的此岸，運(yùn)載到清涼的彼岸。（四）能藏義，土地能含藏一切礦、植等物，喻菩薩能含藏一切妙法。（五）能持義，土地能持一切萬(wàn)物，令其生長(zhǎng)，喻菩薩能總持一切妙善，使其增長(zhǎng)。（六）能依義，土地為一切萬(wàn)物所依，喻菩薩能為一切眾生所依。（七）堅(jiān)牢不動(dòng)義，土地堅(jiān)實(shí)不可移動(dòng)，喻菩薩的菩提妙心，堅(jiān)如金剛，不可破壞。

藏者，具有秘密包容含育等義。指地藏菩薩處于甚深靜慮之中，能夠含育化導(dǎo)一切眾生止于至善。世有秘密庫(kù)藏，蘊(yùn)藏許多金銀財(cái)寶，則能濟(jì)諸貧乏，利益人寰。喻菩薩具有如來(lái)三德秘藏，無(wú)量妙法，則能救脫無(wú)數(shù)眾生，咸登覺(jué)岸?！兜夭厥喗?jīng)》云：安忍不動(dòng)猶如大地，靜慮深密猶如秘藏，因此故名地藏。