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地藏菩薩在過(guò)去無(wú)量劫前,曾是婆羅門女,她的母親不信三寶而行邪

①地藏菩薩在過(guò)去無(wú)量劫前，曾是一婆羅門女，她的母親不信三寶而行邪道，死后墮入地獄。 婆羅門女知道母親的必然果報(bào)，故變賣家產(chǎn)為母布施修福。她掛心母親的處境，如果佛還住世便可向佛詢問(wèn)，而當(dāng)時(shí)的覺(jué)華定自在王如來(lái)早已入滅。在極悲痛時(shí)，婆羅門女受到一個(gè)聲音指點(diǎn)，讓她一心稱念覺(jué)華定自在王如來(lái)名號(hào)。婆羅門女至誠(chéng)恭敬一心念佛，不久便以念佛力，在定境中來(lái)到地獄，向鬼王詢問(wèn)母親狀況。鬼王告知，因?yàn)樗际┕B(yǎng)和念佛的功德，亡母和其他地獄罪人，已脫離地獄苦而投生天道。婆羅門女便在佛像前立下誓愿，要度脫罪苦的眾生。

②又在過(guò)去無(wú)量劫前，地藏菩薩曾是名叫光目的孝女。光目女的母親生前喜歡吃魚(yú)子，造了的殺生業(yè)。光目女知道母親死后會(huì)墮落到惡道中，于是請(qǐng)阿羅漢入定觀看，見(jiàn)母親果然在地獄中受苦。光目女一心念佛，以佛像誠(chéng)敬供養(yǎng)。后來(lái)其母投生光目女家，為奴婢之子，出生未滿三天便告知：自己蒙光目救度投生為下，而在十三歲將短命而終并再受苦報(bào)，原因是殺害和毀罵二業(yè)。于是光目立誓救拔未來(lái)一切罪苦眾生，而光目也終得舍離苦報(bào)。

十一重罪殺阿羅漢:佛不會(huì)被殺,以殺獨(dú)覺(jué)為殺罪的重

十一重罪

殺阿羅漢：已修行至阿羅漢者， 是四果圣人，若殺之，罪極重。

出佛身血：佛世時(shí)，提婆達(dá)多從山上推下大石，想害佛。被神打碎，碎石碰傷佛腳趾，成為重罪。

破和合僧：在出家清凈僧團(tuán)中，惡意破壞，令和諧的僧團(tuán)分裂，即構(gòu)成無(wú)間重罪。

近無(wú)間罪

殺中重：佛不會(huì)被殺，以殺獨(dú)覺(jué)為殺罪的重。

盜中重：盜三寶物重，屬於佛法僧的東西，是大眾所發(fā)心供養(yǎng)， 如果是重罪。

中重：阿羅漢比丘尼為重；對(duì)已證阿羅漢的比丘尼，如果強(qiáng)迫 ，必墮無(wú)間地獄。

妄中重：以不實(shí)語(yǔ)，挑撥僧團(tuán)是非，使僧團(tuán)分裂為重 。

《地藏菩薩本愿經(jīng)》中著重說(shuō)到這一法門

瞋害比丘

瞋害有學(xué)有德有修行的比丘：如，或帶有目的加以種種迫害，或拉攏利用破壞有德比丘。

瞋害破戒比丘：對(duì)於破戒比丘，輕視懷恨或逼害，認(rèn)為根本不像出家人，不值得尊重。屬于十惡輪之一。

侵奪清凈僧物回與破戒比丘：有些壞比丘能拉攏。幫助壞比丘爭(zhēng)奪寺廟財(cái)物等，護(hù)助破戒比丘，則為十惡輪重罪。

毀害法師：對(duì)講經(jīng)弘法的法師加以毀害或蓄謀驅(qū)逐迫害等。

侵奪僧物

毀寺逐僧

臨墮已墮的救度

地藏菩薩的救度，特重於如何使人不作重惡業(yè)，不墮落地獄。對(duì)已經(jīng)作重惡業(yè)而必墮地獄的眾生的救度，在《地藏菩薩本愿經(jīng)》中著重說(shuō)到這一法門。認(rèn)為人在一生中免不了會(huì)犯下過(guò)錯(cuò)，所以都有墮落惡道的可能。而救濟(jì)方法在死前比較容易，死后則更為困難。地藏菩薩對(duì)苦難眾生特別慈悲憐憫，所以發(fā)愿重在救度惡道眾生。依業(yè)力因果而論，作什么業(yè)便得什么果，是自作自受。另一方面人們又不忍祖宗親屬在地獄受苦。佛法認(rèn)為，不應(yīng)只圖自己的，不應(yīng)忘棄祖先及六親眷屬恩德，所以對(duì)未墮和已墮惡道者都要以方便救拔。