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唐代石雕

唐代的雕塑是中國雕塑史的最gao峰，仍分為陵墓石雕和fo教石雕兩大類。

唐代fo教雕塑，仍以石窟造像為主，此外還保存下來少數(shù)平原佛寺彩塑和小型佛像。唐代造像以奉先寺造像為代表，雄偉壯觀，豐滿圓潤，有力地體現(xiàn)了大唐風(fēng)格的特征，又以敦煌彩塑為主體和精華，數(shù)量之多，內(nèi)容相當(dāng)豐富，藝術(shù)水平達(dá)到很高的程度，是歷代造像所無法比擬的。唐代的造像已經(jīng)成為獨(dú)立的圓雕，多為群像，中間坐佛，兩旁弟子菩薩。天王、力士遙相呼應(yīng)。造像與真人幾乎同大，另人感到自己親自與佛交流，親切近人。

唐代石窟還有天龍山石窟、炳靈寺石窟等，造像體態(tài)豐滿動人，炯娜多姿，表現(xiàn)出唐代fo教藝術(shù)的世俗化氣息。

唐代平原佛寺彩塑現(xiàn)存較少，有山西五臺山南撣寺佛光寺彩塑，與敦煌唐代彩塑風(fēng)格幾乎一致。小型的佛像仍以石雕銅鑄為主，藝術(shù)風(fēng)格與石窟造像～致，都表現(xiàn)出唐代雍榮大度的風(fēng)格，其中石雕藝術(shù)水平很高。

唐代的陵墓雕塑仍分為陵前雕像和墓內(nèi)小陶涌兩類。陵前的大雕像主要分布于陜西關(guān)中地區(qū)的唐朝各代皇帝的陵墓附近。在陵前的神道兩側(cè)有高大的石入、石馬相對呼應(yīng)，氣勢宏偉，其中最有影響的有：獻(xiàn)陵石雕、昭陵石雕、乾陵石雕、順陵石雕等。

唐代雕塑融合中外、綜合南北特點(diǎn)，達(dá)到了成熟的頂峰，為后世雕塑藝術(shù)樹立了光輝典范。

石材雕塑---中西區(qū)別

社會公眾對他們就有本質(zhì)上的區(qū)別

在西方石雕從業(yè)人員被稱為石雕家，他們跟畫家，美術(shù)家被看著是同在一個群體，而在中國石雕從業(yè)人員被稱為工匠，他們社會地位低下，只被稱為一般的普通從業(yè)人員，甚至是粗工。伴隨著西方石雕的流入，這些石雕從業(yè)人員才被認(rèn)同，石雕被列為美術(shù)的重要組成部分，中國石雕家的地位才被提升，才增加了社會公眾對石雕家的認(rèn)同。這是西方石雕與中國石雕有何區(qū)別的其中一個原因。

從實踐層面來講

在近代，盡管中國石雕工匠與西方石雕家在創(chuàng)作形式上極為相似，但是兩者肩負(fù)的社會責(zé)任大相徑庭。在中國，石雕人員仍然是傳統(tǒng)分工中的一員，其主要職責(zé)是為寺廟建筑塑像、為建筑雕刻石頭。一方面，他們沒有獨(dú)立創(chuàng)作的自由空間。

從表現(xiàn)對象、作品所處空間等方面來講

他們的作品缺少介入社會現(xiàn)實的能力。而在西方，在“工作室”自由創(chuàng)作的石雕能借助作品表達(dá)自己對社會的觀察，作品力量絲毫不弱于同時代的畫家。接受各方定件、從中獲利的西方石雕，其作品則可以進(jìn)入各種現(xiàn)代社會的公共空間，比如廣場、街頭、公園，其作品自然會引起公眾關(guān)注。這也是西方石雕與中國石雕有何區(qū)別的另一個原因。

石雕欄板廠家做的石雕欄板可以說是一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，像是在公園，英雄紀(jì)念廣場這些地方都會安裝。若是想要石雕欄板長期維持原有莊嚴(yán)的樣貌，需要去做好維護(hù)工作，否則長期在露天的環(huán)境中勢必會有損壞，因為只放在露天的環(huán)境中是沒有任何遮擋物的。下面就跟隨石雕欄板廠家來看下需要做怎樣的維護(hù)工作。

石雕欄板就是景觀的一部分，一般都是作為其他建筑的附加品，但是觀賞性較強(qiáng)，形象要求較高。像是去放在紀(jì)念廣場這些地方的，經(jīng)受了長時間的雨淋風(fēng)吹的，肯定會因此去生出很多的“石頭病變”，此時就會影響到他的觀賞性，所以要進(jìn)行相應(yīng)的清潔。

通常這樣的情況石雕欄板廠家會在前、后期施行保養(yǎng)工作，前期指的是在安裝的過程中就做好防護(hù)工作，可適當(dāng)?shù)膽?yīng)用一些石材防護(hù)劑，一般置放在室外的石雕欄板都是需要做好防護(hù)措施的；而在后期出現(xiàn)一些病變后就要用相應(yīng)的除銹措施，若是出現(xiàn)其他的病變問題，可以 根據(jù)其病變的原因做相應(yīng)的處理。若是放在室內(nèi)的一些體積小的石雕欄板，只需要在前期工作做好就可以。