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關(guān)公像擺放位置

關(guān)公像位置擺放

關(guān)公像 1、  關(guān)公像要放在正面朝向大門(mén)的位置，這樣威風(fēng)凜凜的武財(cái)神，一方面招財(cái)入屋，同時(shí)又可鎮(zhèn)守門(mén)戶，不讓外邪。關(guān)公像的目光所至范圍，不能有尖物和遮擋，要讓關(guān)公看的清看的遠(yuǎn)。

2、  關(guān)公像面向大門(mén)時(shí)，要背部靠墻，可謂靠山

3、  關(guān)公像不可面對(duì)或背靠廁所，不可選居在廚房、飯桌等有吵鬧的地方，也不要選居臥室，圣像放在臥室，結(jié)緣人容易做夢(mèng)。

4、  關(guān)公像的底座位與結(jié)緣人的頭部平齊，古稱(chēng)：舉目三尺有。

5、  關(guān)公像的刀尖向上表示忠義，刀尖向下是為求財(cái)，如果是乞求家宅平安，關(guān)公的大刀應(yīng)該朝內(nèi)；如果是生意求財(cái)路，關(guān)公的大刀應(yīng)該朝外。寓意為：大殺四方。

6、  企業(yè)廣場(chǎng)放置關(guān)公像，面向公司大門(mén)，以神佑安全經(jīng)營(yíng)，財(cái)源滾滾。

關(guān)公銅像珍藏
關(guān)公是中華民族的人倫典范，和道德楷模，被儒家稱(chēng)為“武圣”，道家尊稱(chēng)“帝君”，奉為“伽藍(lán)菩薩”，商界奉為“武財(cái)神”，民間尊為“之神”。在全球華人及世界范圍內(nèi)有廣泛的影響力。近兩千年的推崇與傳承，關(guān)公已從平民成為神圣，其忠義仁勇精神已成為一種信仰。歷代都有一些經(jīng)典的圣像作品，多已遺失。關(guān)公故里關(guān)公文化專(zhuān)門(mén)研究機(jī)構(gòu)－關(guān)公研究會(huì)和山西古瑞特文化藝術(shù)有限公司搜集歷代關(guān)公圣像圖片，并根據(jù)解州關(guān)帝廟珍貴歷史文獻(xiàn)，結(jié)合洛陽(yáng)關(guān)林，當(dāng)陽(yáng)關(guān)陵的關(guān)公相關(guān)資料，恢復(fù)并開(kāi)發(fā)出系列珍貴的關(guān)公圣像，以立體的雕塑表現(xiàn)手法，以耐保存的銅精鑄而成；并在國(guó)家版權(quán)保護(hù)中心以“解州關(guān)公”名義進(jìn)行版權(quán)保護(hù)，在申請(qǐng)外觀專(zhuān)利保護(hù)，使這些珍貴的文化遺產(chǎn)得以進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)和光大，供世人瞻仰，受到海內(nèi)外華人的廣泛好評(píng)。2010年選送到上海世博會(huì)的《讀春秋》青銅雕像，曾掀起了全球華人世博會(huì)朝拜關(guān)公的高潮。

民間信仰民間所供奉的關(guān)公又被臺(tái)灣信徒稱(chēng)為恩主，即救世主的意思。在東南亞地區(qū)，日本、新加坡、馬來(lái)西亞以及等國(guó)家，甚至美國(guó)、英國(guó)的華人區(qū)域，關(guān)公的信仰也都相當(dāng)盛行，華僑在國(guó)外從商者很多，因此對(duì)于作為武財(cái)神的關(guān)公也多加崇祀文化信仰關(guān)羽道教將關(guān)羽奉為關(guān)圣帝君，即人們常說(shuō)的關(guān)帝，為道教的 四帥之一。釋教對(duì)關(guān)云長(zhǎng)的信仰只是限于供奉，并無(wú)祈禱、贊頌以及供奉儀軌，而在藏傳中，有多位大師著有供贊儀軌，如章嘉大師、土觀大師以及這世大寶法王、亞青寺阿秋仁波切等。多識(shí)仁波切也曾著有關(guān)云長(zhǎng)簡(jiǎn)略供贊。