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趙公明專司人間財(cái)富之神

趙公明

專司人間財(cái)富之神邯鄲爺

道教和世人奉祀的財(cái)神，影響當(dāng)推邯鄲爺趙公明。寒單爺是中國(guó)民間俗稱的神，正確名稱是邯鄲爺，由于早年拜的人，普遍是一些地方角頭(老大)，角頭識(shí)字不多，誤把邯鄲寫成寒單，甚至有寫成韓單的。不管是寒單、韓單亦或是邯鄲堂的炸邯鄲爺，都“系出同門”，只要這項(xiàng)特有的地方民俗能持續(xù)傳承，發(fā)揚(yáng)光大，即是所有信眾的共同心愿。據(jù)《三教搜神大全》載，趙公明神異多能，變化無(wú)窮，能夠驅(qū)雷役電，喚雨呼風(fēng)，降瘟剪瘧，保命解災(zāi)。故人稱“元帥之功莫大焉”。凡買賣求財(cái)，只要對(duì)趙公明祈禱，便無(wú)不稱心如意，故而中國(guó)民間奉其為財(cái)神。舊時(shí)年畫中，趙公明的形象多為頭戴鐵冠，手持寶鞭，黑面濃須，身跨黑虎，面目猙獰，因此人們又稱其為武財(cái)神。

比干比干財(cái)神忠信可靠的文曲星

比干

比干財(cái)神

比干財(cái)神

忠信可靠的文曲星

比干死后被封為文曲星，北斗第4星。另封為國(guó)神，即道門福祿壽中的祿。福祿壽中的祿即為比干。另封為正一福祿財(cái)神真君。天官文財(cái)尊神等。

白云觀中的“財(cái)神殿”位于“玉皇殿”（供奉玉皇大帝老天爺?shù)模┯覀?cè)，十分顯眼，并不難找。我想將諸位財(cái)神爺爺安置于如此顯著的位置是否也是為了方便順應(yīng)世俗趨利的心理？“財(cái)神殿”門口有游覽說(shuō)明介紹，上面說(shuō)殿內(nèi)所供奉的三尊財(cái)神，正中為文財(cái)神比干，左首為武財(cái)神趙公明元帥，右首為武財(cái)神關(guān)圣帝君。拾階而上，步入殿內(nèi)，果見，三尊金身神像，熠熠生輝，廣大善男信女，虔誠(chéng)的頂禮膜拜，文財(cái)神比干像前的牌位上寫著“正一福祿財(cái)神真君”，趙元帥像前牌位上寫著“正一龍虎玄壇真君”，關(guān)帝像前牌位上寫著“忠義神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊”。

因?yàn)槔钤幾姹环鉃樵龈９?后人便把他被稱為李相公

因?yàn)槔钤幾姹环鉃樵龈９?，后人便把他被稱為李相公。他的墓地原在曲周城東漳河故道邊上，封土高大，宏偉壯觀，香火不斷，用于祭祀的田地也逐漸多了起來(lái)，群眾每每以耕種李相公的祭田為榮，認(rèn)為這樣會(huì)得到李相公的庇佑。于是人們集聚到李詭祖的墓地旁居住，生產(chǎn)，漸漸形成了一個(gè)村落，被稱為相公莊村。

李詭祖的四次受皇封

李詭祖的封號(hào)問(wèn)題，歷史可考的至少有四次之多。次，五代時(shí)期天成元年（926年）明宗皇帝李嗣贈(zèng)封為“神君增福相公”；第二次，即第二年，天成二年（927年），明宗皇帝又加封為“增福靈德侯”；第三次，是在元朝天歷二年（1329年）元文宗贈(zèng)封為“福善平施公”；第四次，明朝建立后，“明興晉祀明宦，仍唐封”。