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彌勒佛像慈顏善目,笑口常開,形象化的代表了寬宏大量

彌勒佛像慈顏善目，笑口常開，形象化的代表了寬宏大量，慈悲為懷的宗旨。故而深受大眾喜愛，這種喜愛是不同于對于銅觀音這類銅像的類似尊崇的喜愛的，這種喜愛非要形容的話就是，男女老少都在見到他時，都會激發(fā)出輕松愉快的心情。

彌勒在被認為有兩種不同的身份。

他在大乘中的地位，幾乎可以說超過任何一個位大乘論師或者行者。從信仰的角度上說，從原始佛圣典《阿含經》到大乘經典，都以為他是當來下生的彌勒佛，曾經七佛受記，為釋迦牟尼佛的輔佐，現(xiàn)正在兜率內院說法，等待釋迦牟尼的世紀結束后，他就正式成為娑婆世界的教主；因此，他的地位稱為“一生補處”。換言之，他就是下屆娑婆世界成正等正覺的補處菩薩。是釋迦牟尼的法統(tǒng)繼承人，而這個法統(tǒng)的繼承，以人間的觀念來說，是相當長的，要經過八萬四千歲的交遞增減，一百年增加一歲，由十歲增加到八萬四千歲，再由八萬四千歲減到十歲，為一輪次，亦即釋迦牟尼的一個法統(tǒng)世紀的結束，才輪到他的住法時間。此一信仰，在漢傳、藏傳兩大語系中非常流行，顯密兩宗對彌勒都有深厚的信仰。

十方無量諸天命終,皆愿往生兜率天宮

器中，天諸甘露自然盈滿。左肩荷佩—無量瓔珞，右肩復負無量樂器，如方住空中從水而出，贊嘆菩薩六波羅蜜；若有往生兜率天上，自然得此天女侍御。亦有七寶大師子座，高四由旬，閻浮檀金無量眾寶以為莊嚴。座四角頭生四蓮華，一一蓮華百寶所成，一一寶出百億光明，其光微妙化為五百億眾寶雜花裝嚴寶帳。時十方面百千梵王，各各持一梵天妙寶，以為寶鈴懸寶帳上；時小梵王持天眾寶，以為羅網彌覆帳上。爾時，無數(shù)天子天女眷屬，各持寶華以布座上，是諸蓮華自然出五百億寶女，手持白拂侍立帳內。持宮四角有四寶柱，一一寶柱有百千樓閣，梵摩尼珠以為絞絡。時諸閣間有百千天女，負妙無比，手執(zhí)樂器，其樂音中演說苦、空、、無我諸波培蜜。爾時，十方無量諸天命終，皆愿往生兜率天宮……”彌勒菩薩則結跏趺坐在寶帳之內，為天眾宣說妙法。此時的彌勒慈尊身量有十六由旬，從頂上的肉髻中常顯微妙紺琉璃色光，尚以其價值勝過充滿四天下的華貴毗楞伽寶作為天冠，所謂莊嚴，慈悲備至。更由三十二相中，一一帶有五百萬億種的寶色；再從八十種隨形好中，各各顯出八萬四千的光明寶云，使見者贊嘆欣慕不已，而愿往生兜率天宮。

中國人早的信仰,不是觀世音菩薩,也不是阿彌陀佛

其實，中國人早的信仰，不是觀世音菩薩，也不是阿彌陀佛，早得到中國民眾信仰的是彌勒菩薩。早在漢代，彌勒佛的佛經，被大量翻譯成漢語。在新疆，出土了用吐火羅語寫的劇本《彌勒會見記》，描寫和彌勒會見的故事。這是中國古老的劇本，上世紀七十年代被發(fā)現(xiàn)，是迄今為止吐火羅語出土量一部經典。這個信仰在漢代，很快得到了中國信徒的認可和接受，很多人一心一意往生彌勒凈土。

唐朝初年，彌勒信仰依然盛行。的詩人寒