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中斌財神——王亥在道教經(jīng)典三教源流搜神大全

中斌財神——王亥

在道教經(jīng)典《三教源流搜神大全》中，李詭祖是中國神靈信仰中的文財神之一，主要管理“隨朝三品以上官人衣飯祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿”，即在道教的系統(tǒng)中，李詭祖主要管理的是在朝的三品以上官員的衣物俸祿，以及普天之下每一個百姓的衣服食物錢財?shù)?，是主管官員和百姓官運和財路的，很大，信仰者眾。李公祠堂原在曲周縣東街路北，稱為增福廟。

因為李詭祖被封為增福公,后人便把他被稱為李相公

因為李詭祖被封為增福公，后人便把他被稱為李相公。他的墓地原在曲周城東漳河故道邊上，封土高大，宏偉壯觀，香火不斷，用于祭祀的田地也逐漸多了起來，群眾每每以耕種李相公的祭田為榮，認為這樣會得到李相公的庇佑。于是人們集聚到李詭祖的墓地旁居住，生產(chǎn)，漸漸形成了一個村落，被稱為相公莊村。

李詭祖的四次受皇封

李詭祖的封號問題，歷史可考的至少有四次之多。次，五代時期天成元年（926年）明宗皇帝李嗣贈封為“神君增福相公”；第二次，即第二年，天成二年（927年），明宗皇帝又加封為“增福靈德侯”；第三次，是在元朝天歷二年（1329年）元文宗贈封為“福善平施公”；第四次，明朝建立后，“明興晉祀明宦，仍唐封”。

五日財源五日求,一年心愿一時酬;提防別處迎神早,隔夜匆匆抱路

說法四

正月初五，各商店開市，一大早就金鑼、牲醴畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形："五日財源五日求，一年心愿一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭

說法五

財神是中國民間和中國自己的道教普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家戶戶懸掛財神像，希冀財神保佑以求大吉大利。吉，象征平安；利，象征財富。人生在世既平安又有財，自然十分，這種真切的祈望成為人們的普遍心理。求財納福的心理與追求，充分反映在春節(jié)敬祀財神的一系列民俗活動中。祭祀時，主人點燃香燭，眾人頂禮膜拜。人人滿懷發(fā)財?shù)南Ｍ碓冈谛碌囊荒昀锎蟀l(fā)大富。在全國各地，都有祭祀財神的蹤跡，財神在人們心目中的地位，便由此可見。