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浮雕的風格類型

(1)浮雕的創(chuàng)作要適應建筑的需要，同時也應充分展現(xiàn)自己的獨特的存在意義和價值，紀念性和主題性浮雕多遵循敘事性構圖的原則，并含有指示象征意味，它適應著紀念性建筑深遠意義的表達，具有延展建筑精神的作用，它為表達人們某種向往，崇敬，膜拜的情感，以及記錄重大事件提供了廣闊的天地，其形式也由古至今，不斷被使用和發(fā)展。

在雕塑shi上，紀念性浮雕在人類進入奴隸制社會后出現(xiàn)了繁榮的景象，它常被用在為死后希望得到永生而建造的陵墓中，更被廣泛地應用于為祭拜祖先，shen靈而建造的廟宇以及為慶祝勝利或舉行盛典而建造的紀念碑，紀功柱和其他紀念性建筑上，如古希臘的雅典衛(wèi)城，羅馬，巴黎的凱旋門及紀功柱，還有埃及，亞述神廟前的石門，石柱，方尖碑，還有古代中國龍門，云崗等的石窟造像，以及隨處可見的牌坊，華表，值得一提的是，人類古代文明雕塑制作的這些紀念物，往往將建筑，雕塑，浮雕和繪畫綜合而有機地聯(lián)系在一起。

(2)作為對建筑妝點美化的裝飾性浮雕來說，同樣更多地依附于建筑主體并因此而存在，裝飾性浮雕，一般總是雕刻在某座建筑物的部件或局部的表面，例如門框，窗邊，梁柱，墻面，轉角等或其它建筑物的表面，巴特農神殿的三角客墻和長浮雕飾帶，巴黎凱旋門的浮雕和法國阿爾弗雷德，穰尼埃設計的巴黎現(xiàn)代藝術館浮雕，都是這方面的成功范例，裝飾性浮雕與主題性和紀念性浮雕的區(qū)別，主要在題材的處理和意境的表現(xiàn)上，裝飾性浮雕一般不重情節(jié)描述和敘事性，也不著意于表現(xiàn)重大主題，而更多地是追求抒情性和賞心悅目的形式感，內容形式和裝飾部位也相對地自由和活潑，它更強調對裝飾對象的依附和烘托，更強調空間形態(tài)上的適應xing功能，以及對平衡，對稱，條理，反復等形式美的規(guī)律和裝飾藝術語言的運用，20世紀以來，裝飾浮雕的風格經(jīng)歷了從簡約，抽象到多元繁榮的變化過程，被廣泛地運用于城市建筑空間，起到了裝飾建筑，mei化環(huán)境的作用。

制作步驟二：修光。先用鋒利的平刀切好修好浮雕的邊框或外輪廓線，再用反口圓刀或彎桿刀剔好“底地”，然后分別情況，從上層到底層或從底層到上層有順序的修光。由于浮雕面積較大，層次多且內容豐富，假如東一刀西一刀，很不容易果，必須采取集中精力，各個擊破的方法，修一處，清一處，直至最后完成。有些浮雕經(jīng)修光后再用三角刀刻線，加工人物的發(fā)鬢，胡須，服裝的衣紋，動物、鳥類的羽毛，山石的線紋，流水的波紋，花草的莖葉等。地腳光潔，線腳平整，刀腳流暢，圖案潔凈，無絲縷掛牽，無邊角脫落，是對修光的最起碼要求。

原始祖先無法正確地解釋自然現(xiàn)象，因此產(chǎn)生了原始，他們以各種方式表達了對自然和的崇拜。隨著原始的發(fā)展，原始雕塑藝術也得到發(fā)展，作為犧牲信仰和崇拜觀念的體現(xiàn)或表達。

洞穴中的原始巖石畫和雕刻揭示了浮雕的原始特征，即一種藝術形式。

人類的物質生活通常會影響心理表現(xiàn)。

在遠古時代，原始人類使用自然的顏色和線條來表示與和采集生活有關的自然物體，并將其繪制為平面繪畫。

表達人們對這些事物的關注。

當人們發(fā)明線刻并打算用堅硬的材料（例如巖石）修復和保存這些圖像時，就創(chuàng)建了個浮雕。

隨著實踐經(jīng)驗的積累，人們發(fā)現(xiàn)了陰影表達的方法，逐漸從平面相的繪制到對物體圖像體積的關注。

這種關注和使用各種材料來實現(xiàn)體能表現(xiàn)的建模實踐促進了圓形雕塑的初步發(fā)展。