普陀洛迦新志》卷八《規(guī)制》載：“天災流行，祈求雨澤，向山常住為首，領眾至潮音洞迎香。近因外山開墾，眾議往桃花山請圣，供龍中和廟內。雨過之日，誦經(jīng)酬禮，撥舟送圣。如當事祈求，但在本山請三昧八功德水行香，不往別所?！薄捌砬缙碛辏阆蜩笠舳凑埵?。間有往桃花山者，相時舉行?！辈⒃谄胀铀伦蠼ā版督啐埻蹯簟?，法雨寺內立“龍王堂”。解放后雖未舉行“祈雨”、“祈晴”專項，但在佛事活動中常祈“風調雨順、五谷豐登”，更于朝時課誦中，天天祈求“風調雨順。國泰民安”。

三大香期起源于觀音應化誕生或成道等日。據(jù)載，唐元和年間（8O6—82O），觀音化身龐蘊之女靈照，制作魚籃供父修禪，后代父涅梁，涅槃之日，傳為觀音誕日。陜西省西安五臺山回光寺，舊有元代至正元年（1341）僧普明所撰碑記，載隋仁壽年中（6OI—6O4）此山有毒龍殘害生靈，大士化比丘，以妙智力，伏彼妖術，朝廷建寺請為住持。翌年六月十九日，恬然寂滅，于空中現(xiàn)瑞麗相。是為六月香期之來歷。另有傳說，二月十九日為大士轉劫誕生日，六月十九為舍身披度日，九月十九日為得道日。

夏歷四月初八日為釋迦牟尼佛誕生日，稱“佛誕節(jié)”，是佛教界隆重節(jié)日。是日，各大寺都要根據(jù)佛經(jīng)中有關佛誕生時感九龍吐水洗浴圣身之記述，用各色香水灌洗一手指天一手指地的太子像（即釋迦牟尼佛誕生像），稱為“浴佛”?！霸》稹泵C穆莊重，儀式一般在大寺中舉行，屆時，預先在樓上或別處安置太子像1尊，并在大殿置盆1只，以便太子像請下后安置。四眾聞板上殿，搭衣、持具，依位次排班對立，聽引磐鼓聲轉身向上頂禮三拜，問訊畢，仍轉身對面立。接著由引禮師2人執(zhí)引磐，執(zhí)事6人，托香花盤2人，侍者l人，主法居后組成的“迎請隊伍”聞磐出班，向上問訊，在大眾同念“南無本師釋迦牟尼佛”聲中，由2師引禮并行前導，魚貫上樓，恭迎佛像。到后，按序分班立，大眾同唱《稽首皈依大覺尊》贊，主法卜香，展具、頂禮三拜，接念“南無本師釋迎牟尼佛”，請像緩步下樓。至大殿時鐘鼓齊鳴，主法請像安座金盆畢，鐘鼓聲亦止，念佛聲停。主法上香、展具、頂禮三拜或九拜。拜已，呼：“我佛如來有沐浴真言?！本S那師接云：“謹當宣講！”大眾同唱《沐浴真言》三遍，接唱《菩薩下云中》贊，以香湯浴佛，至“南無香云蓋菩薩摩訶薩”三稱畢，主法聞磬聲頂禮二拜，恭說頌詞，大眾仍對面肅立靜聽。主法再頂禮三拜，大眾同唱《佛寶贊》，接唱“天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者”偈，以贊佛功德，念“南無本師釋迦牟尼佛”繞佛畢，回向，三皈依，后唱“浴佛功德殊勝行……’偈結束，功德圓滿。浴佛期間，施主常設齋供養(yǎng)三寶，廣植福田。此外，也于佛誕日舉行“放生”等活動。

長壽從放生中來。富貴從布施回中來,智慧從法布施中來,健康從無畏布施中來 一切福答報都是付出的回報