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假山藝術(shù)最根本原則

“有真為假，做假成真”。大自然的山水是假山創(chuàng)作的藝術(shù)源泉和依據(jù)。真山雖好，卻難得經(jīng)常游覽。假山布置在住宅附近，作為藝術(shù)作品，比真山更為概括、更為精煉，可寓以人的思想感情，使之有“片山有致，寸石生情”的魅力。人為的假山又必須力求不露人工的痕跡，令人真假難辨。與中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫一脈相承的假山，貴在似真非真，雖假猶真，耐人尋味。

假山的主要理法

相地布局（即選擇和結(jié)合環(huán)境條件確定山水的間架和山水形勢(shì)），混假于真；賓主分明；兼顧三遠(yuǎn)（宋代畫家郭熙《林泉高致》說：“山有三遠(yuǎn)。自山下而仰山巔謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)?！保?；依皴合山。按照水脈和山石的自然皴紋，將零碎的山石材料堆砌成為有整體感和一定類型的假山，使之遠(yuǎn)觀有“勢(shì)”，近看有“質(zhì)”和對(duì)比襯托，包括大小、曲直、收放、明晦、起伏、虛實(shí)、寂喧、幽曠、濃淡、向背、險(xiǎn)夷等。在工程結(jié)構(gòu)方面主要技術(shù)是要求有穩(wěn)固耐久的基礎(chǔ)，遞層而起，石間互咬，等分平衡，達(dá)到“其狀可駭，萬無一失”的效果。

假山工程可以將假山與周圍環(huán)境有機(jī)的結(jié)合起來，形成一個(gè)整體，假山由于其獨(dú)立高大的外貌形態(tài)，在園林綠化中起到重要連接點(diǎn)的作用，從而連接起各處建筑。

應(yīng)根據(jù)地基的土質(zhì)性質(zhì)、山體的結(jié)構(gòu)、山體重量等來選用合適的基礎(chǔ)形式，從而確定假山基礎(chǔ)的位置、外形和深淺等。

龜紋石又叫蓮花石，是以它的裂紋縱橫、雄奇險(xiǎn)峻，酷肖名山而名的。該石雖屬地埋石，但石質(zhì)硬度較高，其獨(dú)特之處，天然石酷似龜較多。產(chǎn)于靈璧縣的龜紋石因表紋酷似龜背紋而得名，十分堅(jiān)硬，硬度一般可達(dá)7度，國(guó)內(nèi)龜紋石。

石文化做為一種高雅、安康、文明、時(shí)髦的象征，起一個(gè)什么樣的名字，關(guān)于提升靈璧石的欣賞價(jià)值也極為重要。一般地講：要有文化氣氛、文化布景、藝術(shù)聯(lián)想、付與人間風(fēng)情、為世本則、育人哲理、付與時(shí)代感，切忌曲呼其名，平白無味，又忌過于隱晦，百思不得其解。如的中普先生收藏的《雄風(fēng)》靈璧石(見《石文化》畫冊(cè)年月版)，把東方雄獅的威猛、向上等意義表示的極盡描摹，那個(gè)題名非常得當(dāng)。那里確實(shí)有重復(fù)考慮比力、討論、理論積聚的過程。