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黃銅彌勒在民俗廣泛遭受信仰。初期的彌勒佛是依據(jù)《彌勒上生經(jīng)》和《彌勒下生經(jīng)》繪圖、雕塑作品的。品牌形象有普薩和佛兩類。依據(jù)《彌勒上生經(jīng)》營造的彌勒品牌形象為普薩相，主要表現(xiàn)的是彌勒上生兜率天宮為諸天叫法的品牌形象。其特性為彌勒身穿普薩裝，兩腳相交差而坐，后以左腳松馳，左腿曲屈，左手扶面頰，稱之為“半跏邏輯思維像”以此為彌勒菩薩在兜率天等候下生的場景。云岡石窟第十三窟有哥北魏時期的交腳彌勒佛坐像，像高13米，為初期的石窟群彌勒。

彌勒形象共有三個。第一個形象出現(xiàn)在十六國時期，是交腳彌勒菩薩形象。該形象依據(jù)彌勒上生經(jīng)，說他本是世間的凡夫俗子，受到佛的預(yù)記，上生兜率天，成為登十地成等正覺的菩薩，演說佛法，解救眾生。第二個形象出現(xiàn)在北魏時期，演變?yōu)槎U定式或倚坐式佛裝形象。該形象依據(jù)彌勒下生經(jīng)，說他將由兜率天下到人世間，接替釋迦牟尼佛進行教化，由菩薩變?yōu)槲磥矸?。第三個形象五代開始出現(xiàn)，再演變?yōu)榉暑^大耳、咧嘴長笑、身荷布袋、袒胸露腹、盤腿而坐的胖和尚形象。該形象依據(jù)后梁時期一個自稱彌勒化身的僧人契此的模樣。最后這個形象不再具有以前形象那種莊嚴凝重的宗教意蘊，變得隨和，貼近生活。可以由人隨意調(diào)侃、揶揄。這是彌勒世俗化的必然結(jié)果。彌勒佛的形態(tài)至元代發(fā)生巨大變化，大肚盤坐、喜笑顏開的新型彌勒佛流行。學(xué)術(shù)界普遍認為它的原型是五代時期的明州高僧契此(?一約916年)。他常持一布袋乞食，并口誦偈語："彌勒真彌勒，分身千百億。時時示時人，時人自不識"。江浙間多以契此是彌勒"分身"示現(xiàn)，故多圖畫其形象。最早的一例是宋代崇寧三年(公元1104年)岳林寺為他建閣塑像。明清寺院則將此種大肚彌勒佛置于天王殿中央，以笑迎四面八方的信徒。杭州靈隱寺飛來峰雕刻的布袋彌勒佛，高約2公尺，約作于元代。福建省福清市海口鎮(zhèn)石刻布袋彌勒佛，高6.4公尺，寬8.9公尺，創(chuàng)作于元末明初。

黃銅彌勒高92厘米。彌勒圓臉胖，大耳朵和肩膀，眉毛下垂，笑臉絎縫，大嘴張開，笑容滿面;頸部短而短，飾有兩條肉褶;坦胸露ru，腹部凸起;左手包右手掛在屈力的右膝上;半刺坐著，左腿彎曲，右腿站立，瘸子坐在桌子上，腳是肥大的。整體造型突出了彌勒的微笑，大肚，善良，可愛和可接近性的特點。它是八大菩薩之一。因為他是釋迦牟尼佛的繼承人，所以他被譽為彌勒佛。