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四川雅安高頤墓前的東漢銅獅是這一時(shí)期的代表作，造型為虎首獅身，昂首闊步，莊嚴(yán)威武，矯健剛勁，敦厚沉實(shí)，有強(qiáng)烈的染力。

三國、兩晉、南北朝時(shí)期，由于教的盛行，獅子的形象得到廣泛的宣揚(yáng)。傳說獅能“食虎豹”，為“百獸王”，教故事中還說：佛所坐為獅子座，佛的坐塌為獅子床，佛為人中獅子，獅子成為護(hù)瑞獸。

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唐代陵墓神道格局樣式確定，蹲獅造型逐漸定型化。在神道雕刻中遺存有大量優(yōu)品，其中乾陵獅具代表。乾陵位于陜西乾縣的梁山，陵山的四面均置獅，高度均在3米以上，多呈蹲坐式，外形呈三角形構(gòu)圖。乾陵獅形象鮮明而強(qiáng)烈，體魄雄偉，氣勢非凡，寓寫實(shí)于裝飾，有很強(qiáng)的建筑感、重量感。乾陵獅作為獅雕刻的峰之作，對后世獅雕刻影響深遠(yuǎn)。

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中國古代的百獸王是老虎。老虎也以威猛敵而稱霸山林。在獅子傳入之前，它威風(fēng)凜凜，統(tǒng)轄著百獸。民眾、家畜常遭虎噬，成語『談虎色變』正說明了虎患之厲害。也正鑒于此，古代中國對虎的膜拜幾乎登峰造極，不知延續(xù)了多少年代。由考古挖掘出的古及民間收藏物品看，不少虎符、虎面獸紋，虎形紋，虎型物……均可說明這點(diǎn)。據(jù)目前考古發(fā)現(xiàn)最早的虎型物（虎首飾）屬石家河文化（公元前廿四世紀(jì)——前廿世紀(jì)），年代的確久遠(yuǎn)。至于獅子傳進(jìn)，在中國歷史長河中為時(shí)不長，但為何獅子取代老虎成為百獸王，關(guān)鍵在于獅子與老虎諸獸相較過，在中國浩瀚的史料中，至少五次明確的記載