唐縣田家莊進(jìn)忠工藝品廠主營(yíng)：銅雕,銅佛像,大型城市雕塑,景觀雕塑,銅鐘,銅鼎,銅香爐
佛教的天王殿中，供奉著東、南、西、北四大天王。東方持國(guó)天王，代表負(fù)責(zé)任，持是保持，國(guó)是國(guó)家。主持一個(gè)家庭的事務(wù)，我們叫持家；主持一個(gè)公司事務(wù)的，是總經(jīng)理、董事長(zhǎng)。主持一個(gè)國(guó)家事務(wù)的，是帝王、總統(tǒng)。那怎么樣才能做好呢？一定要盡職盡責(zé)。每個(gè)人在社會(huì)上，都有他的職責(zé)，能把自己的職責(zé)，盡心盡力做到圓滿，這個(gè)社會(huì)就會(huì)和諧，國(guó)家就一定能富強(qiáng)。持國(guó)天王教給我們這個(gè)道理。[1] 南方增長(zhǎng)天王。單把我們職責(zé)之內(nèi)的事情做好還不夠，還要天天求進(jìn)步。不進(jìn)則退啊！時(shí)代永遠(yuǎn)在進(jìn)步，所以增長(zhǎng)天王告訴我們：我們的道行要增長(zhǎng)，品德要增長(zhǎng)，乃至學(xué)問(wèn)、智慧、技藝、能力都要增長(zhǎng)，包括我們的生活水準(zhǔn)也要天天提升。佛門(mén)也不例外，佛門(mén)真正是講進(jìn)步，永遠(yuǎn)都站在時(shí)代的前端；他不是跟著時(shí)代走，而是領(lǐng)導(dǎo)時(shí)代走。怎樣持國(guó)，怎樣增長(zhǎng)，如何做得很圓滿？后面兩位天王教給我們實(shí)踐的方法。[1] 西方廣目天王，叫我們多看；北方多聞天王，叫南方增長(zhǎng)天王我們多聽(tīng)。[2] 這就是中國(guó)人講的[讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路]。讀書(shū)，是成就根本的學(xué)問(wèn)；行萬(wàn)里路，就是今天所謂的觀光、考察，能到處去看看。看到別人的優(yōu)點(diǎn)，我們采納；看到缺點(diǎn)，我們警惕。我們能夠[舍人之短，取人之長(zhǎng)]，以此改造自己的社會(huì)、建設(shè)自己的國(guó)家，那樣的話，這個(gè)國(guó)家就會(huì)成為世界上最的國(guó)家。這叫真正的護(hù)法！

佛教中四位護(hù)法天神香港娛樂(lè)圈四大天王[佛教中四位護(hù)法天神]開(kāi)放分類：佛教神話人物“四大天王”是中國(guó)漢傳大乘佛教中四尊守法尊天神的代稱，分別是東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王和北方多聞天王，是佛教伽藍(lán)中最為重要的護(hù)法神，相傳道場(chǎng)在須彌山。在道教傳說(shuō)中，四大天王同時(shí)是天界四方天門(mén)的守護(hù)神，稱為“魔家四將”，分別為東方持國(guó)天王魔禮海、西方廣目天王魔禮壽、南方增長(zhǎng)天王魔禮青、北方多聞天王魔禮紅。編輯摘要基本信息 編輯信息模塊姓名：四大天王外文名：Caturmaharajakayikas別名（綽號(hào)）：護(hù)世四天尊王所屬作品：《西游記》、《封神演義》性別：男代表意義：風(fēng)調(diào)雨順、保家平安、五谷豐登目錄1來(lái)歷2成員持國(guó)天王增長(zhǎng)天王廣目天王多聞天王3簡(jiǎn)介4法器介紹5民俗傳說(shuō)6歷代傳聞唐代明代宋代塑相7影片相關(guān)來(lái)歷/四大天王[佛教中四位護(hù)法天神] 編輯四大天王圖冊(cè)四天王出自婆羅門(mén)教即印度教神話的二十諸天，分別是：持國(guó)天王、增長(zhǎng)天王、廣目天王、多聞天王。二十諸天是吠陀神話中八部眾之中的諸位天神。佛教創(chuàng)立之初尚處于哲學(xué)范疇，隨著佛教逐漸發(fā)展，將印度教神話的八部眾（諸天、龍眾娜迦、夜叉、阿修羅等部族）納入佛教神話當(dāng)中。

四大尊天王是佛教的護(hù)法天神。四大天王，又稱護(hù)世四天尊王，是佛教三十三天中的四位尊天大神，位于一重天。一重天又叫四天王天，通常分列在凈土佛寺的一重殿的兩側(cè)，天王殿因此得名。坊間傳聞四大尊天王護(hù)世于須彌山山腰上的四天。

東方持國(guó)天王，又稱為魔禮海，持玉琵琶，護(hù)持東勝神洲；

南方增長(zhǎng)天王，又稱為魔禮青，持青云劍，護(hù)持南贍部洲；

西方廣目天王，又稱為魔禮壽，持蛇(或赤龍，封神演義中記載為紫金花狐貂)，護(hù)持西牛賀洲；

北方多聞天王，又稱為魔禮紅，持混元傘，護(hù)持北俱盧洲。

梵文：Caturmaharajakayikas，須彌山腹有一山，名犍陀羅山，山有四天山，各住山各護(hù)(四大部洲，即東勝神州、南瞻部洲（中國(guó)在此洲）、西牛賀洲、北俱蘆洲，故又稱護(hù)世四天尊王。

四大天王也是四個(gè)方向東南西北的守護(hù)者，按中國(guó)思維一談到守護(hù)便自然就想到國(guó)泰民安風(fēng)調(diào)雨順，況且自古中國(guó)便是農(nóng)業(yè)為主，風(fēng)調(diào)雨順自然對(duì)此十分重要。南方增長(zhǎng)天天以手中持劍，劍之鋒表“風(fēng)”，以西方廣目天手持琵琶，表“調(diào)”，北方多聞以手中傘表“雨”，東方持國(guó)天手中蛇或花狐貂表“順”。

佛教的天王殿中，供奉著東、南、西、北四大天王。東方持國(guó)天王，代表負(fù)責(zé)任，持是保持，國(guó)是國(guó)家。主持一個(gè)家庭的事務(wù)，我們叫持家；主持一個(gè)公司事務(wù)的，是總經(jīng)理、董事長(zhǎng)。主持一個(gè)國(guó)家事務(wù)的，是帝王。那怎么樣才能做好呢？一定要盡職盡責(zé)。每個(gè)人在社會(huì)上，都有他的職責(zé)，能把自己的職責(zé)，盡心盡力做到圓滿，這個(gè)社會(huì)就會(huì)和諧，國(guó)家就一定能富強(qiáng)。持國(guó)天王教給我們這個(gè)道理。

南方增長(zhǎng)天王。單把我們職責(zé)之內(nèi)的事情做好還不夠，還要天天求進(jìn)步。不進(jìn)則退?。r(shí)代永遠(yuǎn)在進(jìn)步，所以增長(zhǎng)天王告訴我們：我們的道行要增長(zhǎng)，品德要增長(zhǎng)，乃至學(xué)問(wèn)、智慧、技藝、能力都要增長(zhǎng)，包括我們的生活水準(zhǔn)也要天天提升。佛門(mén)也不例外，佛門(mén)真正是講進(jìn)步，永遠(yuǎn)都站在時(shí)代的前端；他不是跟著時(shí)代走，而是領(lǐng)導(dǎo)時(shí)代走。

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