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絕大多數(shù)的人還將馬視作封官晉爵的吉獸。馬盡管不可以開運化煞，但是卻有提升民心的功效，因為天性的豪放不羈、再加擁有強壯不斷的氣數(shù)，因此馬的擺飾令人有振作起來奮進的做為。 馬能推動財氣的土地流轉(zhuǎn)、使企事業(yè)能更為順風(fēng)。馬屬午，因此在家里或工作中場地的中國南方可以說好的方向。 針對愿意攻克談判僵局現(xiàn)況，好像升職、婚姻生活情感、轉(zhuǎn)移等，都是有非常協(xié)助的。假如愿意超過自身的理想化，將馬頭朝著該方位。當(dāng)你愿意有變化轉(zhuǎn)移得話，就將馬隨月擺放在驛馬星位。假如是對婚姻生活情感層面則需相互配合杏花位的擺放。

明成祖的八匹駿馬。長陵八駿長陵是明成祖永樂大帝和仁孝文王后徐氏的合墓，坐落于北京市昌平區(qū)天壽山南麓。陵旁祭殿兩邊有享殿，“長陵八駿”石雕就列置在其中。石雕中的“八駿”是永樂皇帝常常乘騎的八匹專用戰(zhàn)馬，他們既代表明成祖所親身經(jīng)歷的最關(guān)鍵8大，一起都是頒獎會他在大明王朝建立全過程中常立過的赫赫武學(xué)。八匹駿馬的名字：一要龍駒，二是赤兔，三是烏兔，四是飛兔，五是飛黃，六是銀褐，七是棗騮，八是黃馬。石雕所主要表現(xiàn)的八匹駿馬或作新款奔馳狀，或作站起狀，或者是為武士2為馬拔箭的場景。其鞍、韉、鐙、韁繩等，都真實地重現(xiàn)了明朝戰(zhàn)馬的裝飾設(shè)計。據(jù)傳說“長陵八駿”石雕是根據(jù)那時候明朝皇宮繪畫大師的手稿手工雕刻而成。此圖為長陵八駿的原型，手工雕刻選用圓雕和浮雕圖案緊密結(jié)合的方式進行，造型設(shè)計栩栩如生，手工雕刻細致，有成祖遠邁漢唐之弘大氣概，精妙絕倫。明《雙槐歲鈔》之《長陵八駿》太宗八駿圖，一曰龍駒，戰(zhàn)于鄭村壩，乘當(dāng)中箭，都指揮者丑丑拔箭。第二曰赤兔，戰(zhàn)于河北白溝河，乘當(dāng)中箭，都指揮者亞失帖木兒拔箭。第三曰烏兔，戰(zhàn)于東昌，乘當(dāng)中箭，都督童信拔箭。第四曰飛兔，戰(zhàn)于夾河，乘當(dāng)中箭，都指揮者小貓咪拔箭。其五曰飛黃，戰(zhàn)于欒城，乘當(dāng)中箭，都督麻子帖木兒拔箭。其六曰銀褐，戰(zhàn)于宿州，乘當(dāng)中箭，都督亦賴?yán)湫U拔箭。其七曰棗騮，戰(zhàn)于小溪，乘當(dāng)中箭，安順侯脫火赤拔箭。其八曰黃馬，戰(zhàn)于靈壁，乘當(dāng)中箭，指揮者雞兒拔箭。明成化間，學(xué)土劉定之詠文皇戰(zhàn)馬。蓋成祖靖難時，每戰(zhàn)必以身作則，御馬皆傷。胡騎官軍近過段時間上下故也。按八駿起源于周穆王，后千余年復(fù)常見于唐太宗。我成祖馳驅(qū)西南，濟世安民，適相一致這般。

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縱觀中國雕塑的發(fā)展，就其精神性而言，主要受政治、宗教、哲學(xué)的影響；就其造型而言，則主要受繪畫的影響，并在意象、抽象、寫意、寫實等諸方面顯示出其道、其智、其美，有著迥異于西方傳統(tǒng)的獨立體系、獨特價值。我們不能滿足于中國雕塑只存在于博物館、石窟、墓道，應(yīng)當(dāng)提煉出影響著現(xiàn)在與未來的絕倫的底蘊、超拔的意志和高遠的境界。這不僅在于弘揚民族傳統(tǒng)，保持華夏獨特韻致，更在于促進人類文化生態(tài)的多元發(fā)展。多年以來，我在對中國雕塑的直覺感受和理性分析中結(jié)合自己的創(chuàng)作實踐，將中國雕塑歸納為八種類型的風(fēng)格特征，并將這些風(fēng)格的闡釋訴諸于對中國雕塑思維方式和表現(xiàn)方式的思考。這些風(fēng)格有:原始樸拙意象風(fēng)、商代詭魅抽象風(fēng)、秦俑裝飾寫實風(fēng)、漢代雄渾寫意風(fēng)、佛教理想造型風(fēng)、宋代俗情寫真風(fēng)、帝陵程式夸張風(fēng)和民間樸素表現(xiàn)風(fēng)。