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![河北昌寶祥雕塑工藝品制造有限公司](http://img3.dns4.cn/pic/112521/p44/20200327122824_0368_zs.jpg)
河北昌寶祥雕塑工藝品制造有限公司
主營(yíng)產(chǎn)品: 金屬工藝品
大型春秋銅關(guān)公批發(fā)廠-大型春秋銅關(guān)公-昌寶祥
價(jià)格
訂貨量(件)
¥6000.00
≥1
店鋪主推品 熱銷潛力款
䀋䀔䀍䀑䀓䀒䀔䀒䀔䀐䀋
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河北昌寶祥雕塑工藝品制造有限公司
店齡5年
企業(yè)認(rèn)證
聯(lián)系人
李經(jīng)理
聯(lián)系電話
䀋䀔䀍䀑䀓䀒䀔䀒䀔䀐䀋
經(jīng)營(yíng)模式
生產(chǎn)加工
所在地區(qū)
河北省保定市
主營(yíng)產(chǎn)品
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河北昌寶祥雕塑工藝品制造有限公司集科研、開發(fā)設(shè)計(jì)、普通鑄造、一次性整體澆鑄、精密鑄造于一體的專業(yè)銅雕公司。主要鑄造銅關(guān)公、純銅九龍關(guān)公佛像、提刀銅關(guān)公像、仿古青銅器、偉人像及現(xiàn)代人物銅像及各種紅、黃、青銅工藝品鑄造,產(chǎn)品規(guī)格、品種齊全,技術(shù)先進(jìn),工藝精湛,歡迎來電洽談!
1:關(guān)公像一般安放在正面朝向大門的位置;2:請(qǐng)關(guān)公圣像時(shí),應(yīng)從圣像的底座拿起,然后扶住頭部,切不可直接從圣像的頭部位置提起;3:關(guān)公圣像安放時(shí),應(yīng)高過自己的胸部為宜;4:關(guān)公圣像用紅布裹身,擺放時(shí),取下紅布披掛在圣像上或收起墊在圣像下;5:關(guān)公圣像底座處,有一方形紅布貼座,是封底印記,勿拆開。6:如果在關(guān)公圣像的兩側(cè)配置花瓶,花瓶不得高過圣像的頭部。
產(chǎn)品售后服務(wù)承諾及有關(guān)說明
1、對(duì)產(chǎn)品售后服務(wù)在規(guī)定質(zhì)保期內(nèi)屬本公司制造、安裝質(zhì)量問題,公司負(fù)責(zé)維修或退換。
2、我公司提供維保,期間內(nèi)因產(chǎn)品質(zhì)量出現(xiàn)問題由我公司負(fù)責(zé)維修調(diào)試。
3、由于顧客使用不當(dāng)?shù)仍蛟斐傻漠a(chǎn)品損壞,由公司當(dāng)事銷售人員與顧客簽訂維修合同,根據(jù)維修合同,技術(shù)維修組負(fù)責(zé)如期完成維修任務(wù)。
4、除質(zhì)保期內(nèi)的售后服務(wù)外,本公司同時(shí)負(fù)責(zé)質(zhì)保期后的設(shè)備維修工作,但其售后服務(wù)費(fèi)用由需方承擔(dān)。
春秋銅關(guān)公春秋銅關(guān)公
中國(guó)社會(huì)漢族傳統(tǒng)文化是人文型文化。關(guān)公文化作為中國(guó)漢族傳統(tǒng)文化,特別是儒家文化的組成部分,人文道德是其核心內(nèi)容。關(guān)公的忠、義、仁、勇,滲透著儒家的道德精神。千百年來,人們崇拜關(guān)公,本質(zhì)上是崇拜關(guān)公高尚的道德人格。關(guān)公對(duì)國(guó)以忠,待人以義,處世以仁,作戰(zhàn)以勇的精神,體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。《關(guān)圣帝君覺世真經(jīng)》中說“人生在世,貴盡忠孝,節(jié)義之事,方于人道無愧,可立身于天地之間?!?
產(chǎn)品售后服務(wù)承諾及有關(guān)說明
1、對(duì)產(chǎn)品售后服務(wù)在規(guī)定質(zhì)保期內(nèi)屬本公司制造、安裝質(zhì)量問題,公司負(fù)責(zé)維修或退換。
2、我公司提供維保,期間內(nèi)因產(chǎn)品質(zhì)量出現(xiàn)問題由我公司負(fù)責(zé)維修調(diào)試。
3、由于顧客使用不當(dāng)?shù)仍蛟斐傻漠a(chǎn)品損壞,由公司當(dāng)事銷售人員與顧客簽訂維修合同,根據(jù)維修合同,技術(shù)維修組負(fù)責(zé)如期完成維修任務(wù)。
4、除質(zhì)保期內(nèi)的售后服務(wù)外,本公司同時(shí)負(fù)責(zé)質(zhì)保期后的設(shè)備維修工作,但其售后服務(wù)費(fèi)用由需方承擔(dān)。
春秋銅關(guān)公春秋銅關(guān)公
漢封侯,宋封王,明封大帝,歷朝加尊;
儒稱圣,釋稱佛,道稱天尊,三教皈依。
說的就是關(guān)羽死后,歷代統(tǒng)治者為他追封,地位從“侯爵”到“公爵”再到封“王”直至稱“帝”,明朝開始正式賜廟祭拜,一直延續(xù)到清朝,一朝更比一朝顯貴。同時(shí)在信仰上,儒教尊他為“武圣人”,和“文圣人”孔子并列;佛教尊他為“僧伽藍(lán)摩菩薩”,意即佛教護(hù)法,寺廟的守護(hù)神;道教尊他為“關(guān)圣帝君”,不僅能降妖除魔,還能鎮(zhèn)宅守財(cái)。
關(guān)羽的人設(shè)和忠義的形象,不僅迎合了歷代帝王為了鞏固皇權(quán)統(tǒng)治倡導(dǎo)忠義的需要,也完美契合了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“儒釋道”對(duì)于完人的追求。而在各種民間傳說中,各行各業(yè)的老百姓為了依附神靈求取保佑,更是將關(guān)公神化為“軍神”(驍勇善戰(zhàn))、“醫(yī)神”(除魔祛邪)、“剃頭匠的祖師爺”(刀法利落)......
細(xì)心的讀者可能會(huì)發(fā)現(xiàn),“漢封侯,宋封王”,從公元220年關(guān)羽死后,蜀漢追封關(guān)羽為壯繆侯,到1102年宋徽宗追封關(guān)羽為武安王,當(dāng)中隔了800多年。為什么到宋朝才又有統(tǒng)治者追封關(guān)公呢?
因?yàn)樵谒逄频剿纬踹@800年間,關(guān)羽的地位并不受統(tǒng)治者所重視,即便是“尚武”的開國(guó)君王,也沒有將他作為特別的宣傳典型。唐開元十九年(公元731年),唐明皇李隆基建武廟,尊姜太公為神,配了古今十位武將供奉,有張良,田穰苴,孫武,吳起,樂毅,白起,韓信,諸葛亮,李靖,李績(jī),并沒有關(guān)羽。直到唐德宗時(shí)期,因?yàn)榻友辣蛔贩鉃槲涑赏?,地位與文宣王孔子相當(dāng),統(tǒng)治者才想起來再湊60來人進(jìn)武廟,好讓姜太公和孔子一樣,也有七十二弟子侍奉,于是關(guān)羽才第一次正式請(qǐng)進(jìn)了武廟。與關(guān)羽同時(shí)進(jìn)武廟的,還有與他同時(shí)期的張飛、周瑜等人。說到底,這時(shí)候的關(guān)公,還不是“社會(huì)我關(guān)公”,他只是在廟里湊數(shù)的武將。這還不算什么。北宋初年,因?yàn)樗翁孚w匡胤認(rèn)為關(guān)羽兵敗被俘,不配享受香火,甚至把他請(qǐng)出了武廟。
關(guān)羽受到特別重視起于北宋末年。宋徽宗趙佶不同于他的祖宗,也就是“杯酒釋兵權(quán)”的武夫趙匡胤,愛好書畫的他充分發(fā)揮他的藝術(shù)想象力,在王朝內(nèi)憂外患岌岌可危的時(shí)刻,深入挖掘出了關(guān)羽這個(gè)人物背后的特質(zhì)。關(guān)羽一生“忠義勇信““不事二主”,非常適合統(tǒng)治者作為對(duì)內(nèi)宣傳的典型,是他們維護(hù)皇權(quán)的一項(xiàng)重要工具。宋徽宗時(shí)期,曾四次追封關(guān)羽,從”忠惠公“到”義勇武安王“,爵位從公爵晉升到王爵。關(guān)羽由此步入封王稱圣由人變神的階段。
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4、除質(zhì)保期內(nèi)的售后服務(wù)外,本公司同時(shí)負(fù)責(zé)質(zhì)保期后的設(shè)備維修工作,但其售后服務(wù)費(fèi)用由需方承擔(dān)。
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