蕪湖縣磊順石材加工廠主營：石材加工
墓碑風(fēng)水在中國已有六千多年歷史。在古代,先人通過對地方山體、水質(zhì)、土壤、林木等諸多因素的的比較,選擇適合人類安居的地方。古人不但在選擇生者居住的陽宅時講究風(fēng)水氣場,在為先人選擇落葬陰宅時,也要選擇落葬在“風(fēng)水寶地”,以求平安吉祥,子孫興旺。墓葬墓碑風(fēng)水的一個顯著特點就是人與自然環(huán)境生氣的和諧,古書有所記載,《疏》“宅謂葬地”,《禮.雜記上》所載“大夫卜宅與葬日”,《孝經(jīng).喪親》“卜其宅兆而安借之”,《建康實錄》卷十一《宋上》“考皇墓在丹徒之侯山,秦史謂之曲阿……時有孔子恭者占墓,帝常與經(jīng)墓者問之曰“此墓何如”子恭曰“非常墓也。”記載均為古人擇地落葬之事。這些擇地經(jīng)驗經(jīng)過多年發(fā)展累積,成為擇地的風(fēng)水理論著作。1987年河南淮陽發(fā)現(xiàn)一處仰韶晚期墓葬,墓主西面擺有以貝殼擺設(shè)的虎形圖案,東側(cè)也有貝殼擺設(shè)的龍形圖案,在墓葬墓碑風(fēng)水中的最早體現(xiàn),這樣的擺設(shè)證明了古人在選擇墓葬之地時即要考慮到風(fēng)水的問題。

在大多數(shù)人看來，墓碑是個避諱的詞語，雖然是實用品，但是平常沒人愿意對它進(jìn)行過多的了解和研究。其實在很多墓碑里都蘊藏著非常多的文化知識，比如繪畫技巧、建筑文化、雕刻技術(shù)、文學(xué)常識等等。這些文化在墓碑上都以各種不同的形式出現(xiàn)，但是卻被多數(shù)人忽視?，F(xiàn)代墓碑都是以各類石材為原材料，通過相應(yīng)的加工手法制作而成。在石雕墓碑加工的過程中，應(yīng)該根據(jù)墓碑設(shè)立的環(huán)境選擇對應(yīng)的石材。

從墓碑的外觀造型來看，我們很容易將其與日常生活中常見的建筑形式聯(lián)系在一起。首先從墓碑的碑座來看，有的碑座被雕刻成象腳的模樣，也有的被雕刻成花草或者其他動物。再者就是墓碑的碑柱，碑柱和柱礎(chǔ)有的是六邊形，也有四邊形或者圓形。我們常見的墓碑多為牌樓式墓碑，主要是碑柱和主碑板組成。有的墓碑為兩柱一碑，有的是四柱兩碑，當(dāng)然了，墓碑可以有一層的也可以多層的。此外，墓碑的尺寸一般情況下蕞高為三米，蕞寬為四米，少數(shù)特殊的墓碑前還有立華表，這些都是需要精心修筑雕刻的。

從墓碑雕刻紋飾方面看，雕刻墓碑不但需要熟練的雕刻技藝，還要有精湛的繪畫技藝。正是因為一代代工匠的積累，才有如今我們在墓碑上面看到的栩栩如生的紋飾。通常情況下工匠在雕刻紋飾時都會先在紙上畫好圖案，然后在進(jìn)行雕刻。當(dāng)然了，如今電腦cad技術(shù)的發(fā)展使得許多圖案可以電子保存，工匠師傅只需按照圖紙進(jìn)行雕刻，甚至在很多地方可以使用噴砂等現(xiàn)代技術(shù)。墓碑上雕刻的紋飾各種各樣，有祥云瑞獸，花鳥紋飾等，題材很廣，跨度很大。

墓碑上的“故、顯、考、妣”是什么意思？

“故”就是“故去”了，“過世”了。只不過不用“死”這些相對復(fù)面的詞。

“顯”就是“顯達(dá)”、“顯赫”的意思，是對故去的老人的尊稱，類似于民謚吧，一般是德高望重，或者已經(jīng)是族中輩分蕞高的人，同時又子孫滿堂，就可以用“顯”。普通人就用“先”，“先”就是“先人”的意思，這個只要是自己小孩立碑，那就沒什么講究，誰都可以用。其實我們平時講到自己的父親，一般說“我爸”，在古人那兒就會說“家父”，但是如果父親過世了，咱們好像沒有特有的稱呼，只說“我爸在的時候”，而古人就會稱“先父”，就代表父親已經(jīng)不在了?！跋取弊衷谶@方面用得很廣。

“考、妣”就是古稱“父、母”的意思了。語出《禮記·曲禮下》:“生曰父,曰母,曰妻,死曰考,曰妣,曰嬪?！彼阅贡峡逃小帮@考”、“顯妣”，就是這里埋著我偉大的父母的意思。如果是“先考”、“先妣”，就語氣平淡些，這里埋著我過世的爸媽。

其實蕞開始古代用“考妣”以稱在世的父母,如《爾雅·釋親》:“父曰考,母曰妣?！睍x郭璞注引《蒼頡篇》:“考妣延年?！敝两襁€有成語“如喪考妣”，好像死了父母一樣地著急和傷心（現(xiàn)多含貶義）。語出《尚書·舜典》：“二十有八載；帝乃殂落；百姓如喪考妣?！?

后來隨著父母的其他稱謂更加簡單、實用，“考妣”二字就只在墓碑、銘文、紙錢封上出現(xiàn)了，專指“過世的父母”。