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希臘古典雕塑是西方雕塑藝術(shù)的典范。古希臘是一個(gè)泛神論的國(guó)家，建造大規(guī)模的神廟是出于對(duì)神的崇拜，這些神廟成為浮雕的主要載體。公元前5世紀(jì)，進(jìn)入鼎盛時(shí)期的古希臘開(kāi)始大量地運(yùn)用浮雕來(lái)裝點(diǎn)城市和建筑。包括三角楣墻雕刻、浮雕間板和飾帶浮雕在內(nèi)的巴特農(nóng)神廟上的浮雕藝術(shù)，無(wú)疑是希臘古典雕刻遺跡中最偉大的作品。楣墻雕刻的高浮雕近乎于圓雕，;占據(jù)飾帶矩形空間的是為數(shù)不少的浮雕間板，它們描繪了勒庇底人和堪陀兒、神只和巨人、希臘人和阿馬戎人的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。這些顯然出自不同學(xué)派藝術(shù)家之手的浮雕間板，盡管雕刻風(fēng)格和手法各不相同，但都能將多樣豐富的內(nèi)容巧妙、得體地安排在特定的平面空間中，沒(méi)有生拼硬湊之嫌。飾帶浮雕象間板浮雕一樣，沿著建筑向四面伸展，規(guī)模宏大。

浮雕的三種特性

一、裝飾性;做為裝飾性能夠從背景圖墻壁的周邊圖樣而言：簡(jiǎn)易的紋路、萬(wàn)物、獸等 到具備文化風(fēng)韻的禪味設(shè)計(jì)方案或者某類(lèi)特點(diǎn)精神表述。

二、應(yīng)用性;古代大家以華表做路牌 在其中裝飾設(shè)計(jì)紋路 便具備標(biāo)志性。這就是說(shuō)浮雕應(yīng)用性典型性。來(lái)到西周時(shí)代 陵墓根據(jù)浮雕壁畫(huà)來(lái)紀(jì)錄自身的平生 突顯自身的功德 保持紀(jì)錄歷史事實(shí)的功效。

三、承傳性。浮雕文化從古到今起源廣為流傳。以在我國(guó)僅存古時(shí)候大中型古建筑群來(lái)講 在其中的浮雕壁畫(huà) 承上啟下 與時(shí)俱進(jìn) 我們一起見(jiàn)到了自古以來(lái)文化、政冶、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、精神的發(fā)展趨勢(shì)。并已經(jīng)不一樣的環(huán)節(jié)持續(xù)的健全。

與圓雕比照，浮雕多按照美術(shù)簡(jiǎn)筆畫(huà)規(guī)范來(lái)處理室內(nèi)空間和體形關(guān)系。但是，在反映審美觀念詩(shī)意這一中心主義者上，浮雕和圓雕是完全一致，不一樣的手法方法所顯示的只是某種表層特性。作為雕塑藝術(shù)的種類(lèi)之一，浮雕主要表現(xiàn)出雕塑藝術(shù)的一般特性，即它的審美觀念預(yù)期效果不但訴諸于視覺(jué)沖擊而且涉及手感。除此之外，它又能很好地充分運(yùn)用文藝創(chuàng)作在構(gòu)圖法則、主題風(fēng)格和室內(nèi)空間處理等方面的優(yōu)勢(shì)，主要表現(xiàn)圓雕所不能主要表現(xiàn)的內(nèi)容和總體目標(biāo)，比如事件和人物角色的背景與地理環(huán)境、描述故事情節(jié)的不斷與大轉(zhuǎn)折、不一樣歲月視角的隨便變換、復(fù)雜各種各樣事兒的交叉式和重疊等。平面設(shè)計(jì)圖上的刻雕與構(gòu)建，使浮雕可以 綜合型雕塑與美術(shù)簡(jiǎn)筆畫(huà)的專(zhuān)業(yè)性?xún)?yōu)勢(shì)，保持手法上的多樣性和多樣化。二維空間中的縮減，烘托主體企業(yè)形象的背景勾勒或虛擬，使浮雕的構(gòu)建語(yǔ)言比之別的雕塑尤其是圓雕，具有更強(qiáng)的敘述此外也無(wú)失一般雕塑的層次性。 變小室內(nèi)空間的不一樣水準(zhǔn)，造成浮雕的二種基本樣子——高浮雕和低浮雕。