繁昌縣創(chuàng)藝石材工藝廠主營：石材,石料加工雕刻工藝品銷售
石雕工藝品的修復

石雕工藝品時間久了就會出現(xiàn)破損，經(jīng)常遭受風吹日曬還會出現(xiàn)裂紋，那么如何將石雕修復呢？首先，清除修復部位的表層浮灰、油污和風化疏松物，保持表層干燥，堅實。其次，采用包括厚紙、硬紙板、木材在內(nèi)的材料預先刻制的模板遮擋不需要修復的部位。然后就是修復工作了，將適量的小蘇打或少許米粉跟超級膠水混合在一起，形成半透明的膠狀物，再添加一些與石雕顏色匹配的粉末，填補在石雕的殘缺部分，整理好，用軟布擦去多余部分。等它充分干燥后，比較成品顏色和石雕顏色是否一致。最后的一步就是，將石雕需要填充的區(qū)域用高沙粒度的砂紙輕輕磨砂，用干凈的布清除塵埃粒子。待表層石漿涂料干燥后再噴一層防水面漆。這樣石雕的修補工作就完成了。

石雕布袋彌勒佛，根據(jù)佛經(jīng)記載，出現(xiàn)了一個自稱契此的人，體胖肥頭，大肚袒露，經(jīng)常張口大笑，逢人就乞，吃飽即睡，有時也度化世人。因此，自宋之后，佛教的彌勒造像就以這個體態(tài)肥圓的胖和尚為原型，也稱布袋和尚。在眾多宗廟內(nèi)，被放于天王殿中，深得民心。在眾多佛教信徒心中，布袋即為彌勒佛。彌勒佛教化眾人成為善良、大度的人才，我們需要將彌勒佛這種思想進行傳播、傳承，進而影響更多的人。彌勒信仰發(fā)揮自身的獨特影響力，從古至今，伴隨著彌勒佛雕塑出現(xiàn)的審美藝術(shù)與獨特思想內(nèi)涵以其獨特的魅力吸引著一代代。但是，現(xiàn)如今彌勒因被成為“民族工藝美術(shù)”而被眾多石雕彌勒佛大量生產(chǎn)，在利益的沖突與誘惑下，彌勒造像的制作工藝更加簡化，我們應該堅守工匠精神，制作出至臻至美的彌勒佛石雕作品。石雕彌勒佛象征意蘊異常豐富?？v觀現(xiàn)如今的國內(nèi)佛像、彌勒佛雕像市場，將彌勒作為民族工藝美術(shù)進行大量生產(chǎn)，但是工藝制作越來越簡單，所要傳達的人文思想與信仰并未傳達出來，面對這樣的現(xiàn)狀，需要每一位佛教雕刻廠家、信仰者承擔起傳承彌勒信仰的重擔，相信在雕刻廠家、佛教等方面的共同努力下，石雕彌勒佛雕刻會出現(xiàn)更多創(chuàng)新的的雕刻形象。

壽山石雕發(fā)展脈絡

福建東部出現(xiàn)過地質(zhì)大變動，經(jīng)過一系列復雜的的地質(zhì)變化，形成了獨特的礦石資源，因主要產(chǎn)于福建壽山而得名為壽山石，并以其純潔、剔透、晶瑩、斑斕的特點聞名于世。 從迄今為止所出土的壽山石雕人物中可推定，最古老的壽山石雕出現(xiàn)在南北朝時期，剛開始的石雕造型簡單，線條、刀法簡練，形態(tài)粗獷。在唐代，由于國家經(jīng)濟繁榮，伴隨著寺院的大規(guī)模修建，壽山石雕也得以快速發(fā)展，并形成較為成熟的藝術(shù)風格。到了元、明時期，壽山石雕的技法更加日臻完善，出現(xiàn)了以壽山石雕的熱潮，壽山石章也受到了書畫家、篆刻家的賞識，也就是在這一時期，中國獨特的篆刻藝術(shù)得以風行和發(fā)展，有詩云：“萬朵云霞幾度攀，珠光寶氣絕人寰，風靡皖浙千家刻，功在印壇是壽山”。明清時代，壽山石雕發(fā)展到達頂峰，刀法運用更加嫻熟，運刀如筆，剛?cè)嵯酀?，婉轉(zhuǎn)流暢，一氣呵成。在創(chuàng)作手法上，受中國畫的影響，出現(xiàn)了高浮雕技法、皺法等新的雕刻工藝，在題材創(chuàng)作上，有人物、動物、山水、花果、器皿等，無奇不有，妙趣橫生，造詣極高。新中國成立后壽山石雕開始復蘇，尤其是近二三十年來，壽山石雕在原有基礎上廣泛吸收西方藝術(shù)之長，出現(xiàn)了以薄意、浮雕、透雕、鏤空雕和銀嵌等新的表現(xiàn)手法，極大地拓寬了壽山石雕的創(chuàng)作視野，使這門古老的藝術(shù)真正的走向國際舞臺。