武漢長樂圓滿服務(wù)有限公司主營：殯葬一條龍服務(wù)以及殯葬用品的銷售等
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武漢長樂圓滿有限公司以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴高品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場進行推廣傳播。 公司本著規(guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念，遵循真誠。樸實、親切、專業(yè)、誠信的殯儀服務(wù)風(fēng)格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動。 我們將和逝者家屬一起為親人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的最后一程。北宋許多著l名的士大夫也在官修禮書的同時，為整飭禮儀，紛紛著書立說，暢談各自的觀點。

下葬

墓穴挖好后，即舉行“落葬”儀式。落葬時，鼓樂齊鳴，先將陪葬物品放于坑底，并在坑底撒銅錢等硬·幣，孝子們從坑底將銅錢等檢起一、二枚帶回，然后將杠索解下，用繩索兜住棺底，將棺緩緩放落坑內(nèi)。

棺落葬后，鼓樂停，送葬者均解下孝巾、孝帽。此時，孝子也解下孝巾，脫下鞋子，將挖墓穴的第·l一鍬土用衣襟兜回家中。在返回時，一不能走原路(送葬時走的路)，二不準回頭張望，三是到家后，不能先進屋，要攔門吃塊糕點，然后將土倒在門后或者水缸根底。孝子是死者的兒子、孫子、重孫，其中長子、長孫、長重孫為正孝子，他們的孝服與一般不同，特點是孝布較長，鞋上罩一層白布，在后跟半寸左右現(xiàn)出鞋的本色，腰間系草編的繩帶，手持哭喪棒。

武漢長樂圓滿有限公司以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴高品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場進行推廣傳播。 公司本著規(guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念，遵循真誠。樸實、親切、專業(yè)、誠信的殯儀服務(wù)風(fēng)格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動。 我們將和逝者家屬一起為親人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的最后一程。主要擔(dān)負洪山、武昌兩個城區(qū)及附近郊區(qū)的遺l體火化任務(wù)，年火化遺l體7000具左右。

魏晉南北朝時殯葬禮儀大體上與漢代相同，只是漢代明器陪葬之風(fēng)甚盛，至魏晉衰落了。但此時在殯葬禮儀上出現(xiàn)了一種渴葬的新現(xiàn)象。所謂渴葬，就是不按傳統(tǒng)殯葬利益的時間程序而提前埋葬，“朝終夕葬，相尚以速”。此舉受到部分士大夫的詰難和反對，他們向朝廷上書疾呼：“請自今士庶宜悉依古，三日大殮。如其不奉，加以糾繩?！钡糠质看蠓虻暮粲醪]有改變民間渴葬的盛行。這主要是魏晉南北朝期間，整個社會動蕩不安，戰(zhàn)亂不停，庶民百姓生活艱難。衣有長衫、短襖、馬褂、旗袍等，并有內(nèi)衣、中衣、外衣之分，褲和裙皆有長、短及各類中西不同款式。在這樣的歷史背景下，平民百姓自然歡迎從間從速的渴葬方式。

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宋人對殯葬禮儀也十分重視。宋朝政·府為了整飭禮儀，敦厚風(fēng)俗，曾多次頒發(fā)新的殯葬儀注，嚴立禁約，其中影響最l大的當(dāng)推《政和禮》。北宋許多著l名的士大夫也在官修禮書的同時，為整飭禮儀，紛紛著書立說，暢談各自的觀點。例如北宋司馬光根據(jù)《儀禮》而參照當(dāng)時所可行的殯葬禮儀，撰成《司馬氏書儀》。他所制定的殯葬程序，雖然仍舊基本沿用前代，但已根據(jù)當(dāng)時民間的社會習(xí)俗作了一些刪改厘訂，多為當(dāng)時士大夫所遵奉。但在日本和臺灣，除非家屬事先請求，否則骨頭不會被磨成粉末，并由家屬自己去“收拾”火化后的骨灰。此外，南宋儒學(xué)大師朱熹又以《司馬氏書禮》為基礎(chǔ)，酌古今之制而有所增削，撰成《朱子家禮》。