繁昌縣創(chuàng)藝石材工藝廠主營：石材,石料加工雕刻工藝品銷售

石雕獅子的造型

石獅子是以石材為原材料而雕塑成獅子的具有藝術(shù)價值和觀賞價值的雕塑品。最早的石獅是東漢高頤墓前的石獅。是漢族傳統(tǒng)建筑中經(jīng)常使用的一種裝飾物，在中國的宮殿，寺廟，佛塔，橋梁，府邸，園林，陵墓，以及印鈕上都會看到它。但是更多的時候，石獅是專門指放在大門左右兩側(cè)的一對獅子。石雕獅子的造型在不同的朝代有不同的特征，漢唐時通常強(qiáng)悍威猛，元朝時，身軀瘦長而有力，明清時，較為溫順。清代，獅子的雕刻已基本定型，《揚州畫舫錄》（1795年作）中規(guī)定：“獅子分頭、臉、身、腿、牙、胯、繡帶、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿繡珠、出鑿崽子。”

人物石雕創(chuàng)作顧名思義就是表現(xiàn)人的，它首先是刻畫人物。因此，人物石雕更應(yīng)通過外在形態(tài)揭示內(nèi)心的心靈。每一次創(chuàng)作，創(chuàng)作者都應(yīng)認(rèn)真思考如何將人物的原型與作品的藝術(shù)性有機(jī)結(jié)合起來。在創(chuàng)作前，要將人物置放到他們所處的時代背景與歷史情境中去，找到人物的時代位置，在塑造形象時研究、刻畫人物與時代的關(guān)系，使創(chuàng)作出的形象首先具有歷史的真實，帶有鮮明的時代印記，并在作品創(chuàng)作中融入自身的創(chuàng)作特色和藝術(shù)形式及個性特征，只有把形象性和藝術(shù)性以及創(chuàng)作者的個性表現(xiàn)手法三者融合于一起，才能創(chuàng)作出讓人嘆為觀止的作品。比如：要創(chuàng)作“詩圣”杜甫雕像時，就應(yīng)考慮到其既是個偉大詩人，也是個愛國憂民之士。杜甫一生流離失所，歷經(jīng)坎坷，使他對于民間社會疾苦的觀察，感同身受，而民間疾苦也導(dǎo)致他的詩作內(nèi)容始終充滿著熾熱的愛國情懷及憂國憂民情懷。因此，在創(chuàng)作中，創(chuàng)作者首先要從詩人情懷和憂國憂民情懷兩方面來表現(xiàn)，再以藝術(shù)家鮮明的藝術(shù)手法和個性的雕塑語言加以表現(xiàn)，這樣的作品才會引人共鳴。

我國石雕發(fā)跡于舊石器時代，當(dāng)時遠(yuǎn)古人利用一些簡單的方法，制作出一些石斧、石刀等，這些在一定意義上來講可以當(dāng)作石雕的鼻祖。后來隨著人類文明的發(fā)展，隨著人類自身勞動能力的提高和科技水平的發(fā)展，石雕藝術(shù)終于在秦漢時期獲得了長足的發(fā)展。

秦漢時期，石雕一般為大型的墓前石雕。這些墓前石雕造型生動、刀法簡練，但是石雕作品氣魄雄渾，極具動態(tài)感。這些石雕一方面具有極高的美學(xué)價值和社會學(xué)價值，另一方面也體現(xiàn)了墓主人的權(quán)勢和地位。當(dāng)時社會流行厚葬之風(fēng)，所以一些豪強(qiáng)也極力追求奢華的墓葬建筑及裝飾，并且他們也具備充足的財力、物力條件，于是出現(xiàn)了大量有畫像石的祠堂碑闕和墓室。這些石雕作品的雕刻手法大體可分為陰線刻、淺浮雕、平面雕和透雕等幾種手法。在題材內(nèi)容上也豐富多彩，包括了歷史人物、神話故事、孝義事跡、烈女故事、現(xiàn)實生活、祥禽瑞獸等。

漢代的一些石雕工藝品手法獨特，有的還會使用簡單抽象、變形夸張的技巧傳神達(dá)韻，以形寫神，達(dá)到特殊的藝術(shù)效果。這些石雕運用的抽象技法形成了漢代大型石雕的主流基礎(chǔ)。具有代表性的作品是西漢時期抗擊匈奴的名將霍去病墓的石雕群，這是漢代石雕藝術(shù)的之作?，F(xiàn)存石雕有《馬踏匈奴》 《石入》 《伏虎》 《臥馬》 《臥牛》 《臥象》 《野豬》等十余件，都是花崗石作品，其造型古樸、傳神而深刻，體現(xiàn)了漢代石雕的剛強(qiáng)氣魄及深沉雄渾的風(fēng)格特色。