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銅關(guān)公銅關(guān)公雕像

銅關(guān)公雕像在當前文化大發(fā)展大繁榮的大好形勢下，裝飾雕塑作為人的精神、銅關(guān)公雕像認知和勞動的產(chǎn)物，它必然要受到社會環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展的影響。裝飾雕塑同時作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的一部分，隨著創(chuàng)意經(jīng)濟的快速發(fā)展，人民在生活質(zhì)量上的需求也不斷提高，追求的人居環(huán)境和審美，豐富精神文化生活，給裝飾雕塑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了的活力與空間。銅關(guān)公雕像在園林風景中，既有使用功能，又能與環(huán)境組成景色，供觀賞游覽的各類建筑物或構(gòu)筑園林裝飾小品銅關(guān)公雕像等．統(tǒng)稱為“園林建筑”。

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目前，世界zui 大的銅關(guān)羽位于荊州，銅關(guān)公雕像關(guān)羽是這里的“第yi任市長”。他手中的青龍偃月刀只有70米長，重達100多噸。在此之前，這個“吉尼斯世界紀錄”屬于山西省運城市鹽湖區(qū)廣工之鄉(xiāng)關(guān)羽——的故鄉(xiāng)。有一個61米高的銅關(guān)公像。銅關(guān)公雕像

相比之下，“有中國的地方”對于關(guān)公雕塑及其背后的習俗更為有趣。據(jù)統(tǒng)計，清代只有4萬多座寺廟供奉“關(guān)圣帝君”。關(guān)帝廟的功能和關(guān)帝信仰的形式與關(guān)羽的形象密切相關(guān)。然而，銅關(guān)公雕像關(guān)羽的形象發(fā)生了錯綜復雜的變化，很難找到與中國幾乎所有歷史相媲美的案例。在日本三國協(xié)會和大東文化大學的渡邊大輔的書中，在他的巧妙作品《關(guān)羽：神化的<三國志>英雄》中，這個引人注目的——隱喻得到了明確的澄清。銅關(guān)公雕像

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銅關(guān)公雕像關(guān)公——文不如仲尼、武不敵呂布、智不勝諸葛、位不及王侯，然其信徒之廣、廟宇之多，遍布天下，堪稱使無前例，舉世五雙。

歷代君王都將他奉若神明，大加推崇，大加封賞?！皾h封侯，宋封王，清封大帝；儒稱圣，釋稱佛，道稱天尊?！?

不同時代、不同民族、不同信仰、不同宗派、不同介層的人們，竟控致的對其進行齊聲頌揚和崇拜！銅關(guān)公雕像使其平步青云，扶搖直上，與圣人齊位，與孔子齊名，被世人敬稱為“文武二圣”！清代皇帝甚至還將其標榜為“萬世人極”的偶像，號令天下祀奉香火。

直至今天，在華夏各地、尤其是在中國南方及東南亞一帶，都把他敬為財神，致以樶高的禮儀來崇拜。