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在民間一些小型獅雕刻中，卻呈現(xiàn)出另外一種淳樸的民間風格，這種小型獅一般應用于建筑的部件上，如山東單縣城內(nèi)的張家牌樓因雕有大小獅百個，又稱“百獅坊”；也被用作器物、室內(nèi)陳設、擺件等；還有當作

玩具或是某種特定民俗活動的器物。如流行于晉陜黃河流域的拴娃獅與關中地區(qū)的拴馬樁獅，它們是

小型獅的代表，呈現(xiàn)出黃土高原特有的稚拙、純真的民間風貌。

明清時期，獅子文化的另一個顯著特點是：傳統(tǒng)獅子形象上升成為一種民族文化符號，在民間文化中，獅子幾乎成為祥禽瑞獸的代名詞。獅子藝術從佛龕神殿走入普通百姓生活，為各民族大眾所喜聞樂見。

太獅少獅、獅子滾繡球、獅童進門、回回耍獅子等具有象征寓意題材廣泛應用在幾乎所有的民間美術品類

中；民間建筑裝飾中，門獅、柱柮以及橋梁、欄桿、屋頂、影壁上無處不見獅子的形象；還有流

行于大江南北的獅子舞，兒童的獅頭帽、獅頭鞋等等。

中國古代的百獸王是老虎。老虎也以威猛敵而稱霸山林。在獅子傳入之前，它威風凜凜，統(tǒng)轄著百獸。民眾、家畜常遭虎噬，成語『談虎色變』正說明了虎患之厲害。也正鑒于此，古代中國對虎的膜拜幾乎登峰造極，不知延續(xù)了多少年代。由考古挖掘出的古及民間收藏物品看，不少虎符、虎面獸紋，虎形紋，虎型物……均可說明這點。據(jù)目前考古發(fā)現(xiàn)最早的虎型物（虎首飾）屬石家河文化（公元前廿四世紀——前廿世紀），年代的確久遠。至于獅子傳進，在中國歷史長河中為時不長，但為何獅子取代老虎成為百獸王，關鍵在于獅子與老虎諸獸相較過，在中國浩瀚的史料中，至少五次明確的記載