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從出土文部位能夠 看得出，1號(hào)車(chē)（立車(chē)）在前，2號(hào)車(chē)（安車(chē)）放前，那麼偉岸敞闊的“戎立車(chē)”應(yīng)是為舒服、裝飾設(shè)計(jì)繁麗的安車(chē)開(kāi)道、師傅之車(chē)。二車(chē)出自于秦始皇帝陵封土西南側(cè)20米，八匹銅馬整體乳白色，車(chē)體繪彩也均以乳白色內(nèi)搭，依照時(shí)興戰(zhàn)國(guó)秦漢的五行屬性基礎(chǔ)理論，西方國(guó)家色白屬金，那麼正合參考文獻(xiàn)中記述的“五時(shí)副車(chē)”之西方國(guó)家乳白色之車(chē)。為此推理，封土北端、南端、東面及后面應(yīng)常有相對(duì)的立車(chē)及安車(chē)隨葬，始皇帝所乘之六馬“金根車(chē)”，應(yīng)隨葬于封土以?xún)?nèi)。而本次考古發(fā)掘，為陜北高原南緣地區(qū)半個(gè)月時(shí)期考古學(xué)文化藝術(shù)外貌的討論，出示了全新的原材料。這種全是依據(jù)參考文獻(xiàn)及現(xiàn)階段考古學(xué)材料的推斷，真正的狀況只有等候事件考古學(xué)原材料的出土文能夠一目了然。

周朝《尚書(shū)·夏書(shū)·五子之歌》曰：“懔乎若朽索之馭六馬”。 漢《逸禮·王度記》曰：“天子駕六，諸侯國(guó)駕五，卿駕四，醫(yī)生三，士二，庶人一”?！睎|漢·應(yīng)劭《漢官儀》：“天子法駕，所乘曰金根車(chē)，駕六龍，以御天下也。 車(chē)制與禮制有關(guān) 但車(chē)制的協(xié)調(diào)能力沒(méi)受禮制嚴(yán)苛約束力 除“天子駕六”牽制嚴(yán)苛外 駕一、駕二、駕四由軍制決策 終究的多樣性就是說(shuō)應(yīng)用性 后古之士說(shuō)白了“車(chē)制”全是猜想罷了 學(xué)術(shù)界以“天子駕六”為墓主人家身份根據(jù) 它是十分荒誕的 終究諸侯國(guó)敢僭王制就必定就會(huì)僭車(chē)制 即便很怕僭越王制的也敢僭越車(chē)制 棗陽(yáng)九連墩戰(zhàn)國(guó)楚墓就已證實(shí) 在西周“天子駕六”毋容毋庸置疑 但在禮崩樂(lè)壞的東周“諸侯國(guó)駕六”就是說(shuō)歷史事實(shí)了

我國(guó)小動(dòng)物雕的發(fā)展趨勢(shì) 我國(guó)小動(dòng)物雕著作開(kāi)始出現(xiàn)于新石器時(shí)代初期，多屬陶塑、石雕工藝品，也是小量果醬。在河南省裴李崗文化舊址出土文有陶塑豬、羊頭，至今已有約7000很多年。遼寧省東溝后洼舊址出土物有許多滑石雕工藝品成的虎、豬、狗、雞、鵝、鷹、馬、鳥(niǎo)、蟲(chóng)類(lèi)、魚(yú)等品牌形象，造型設(shè)計(jì)單純性而栩栩如生。在其中這件屈身、闊口、大眼睛、有角的龍，為己知開(kāi)始的石雕工藝品龍的品牌形象。該考古學(xué)施工工地當(dāng)場(chǎng)責(zé)任人李彥峰說(shuō)，該公墓范疇范圍廣，公墓區(qū)劃為北、中、南3區(qū)，上年關(guān)鍵對(duì)北區(qū)開(kāi)展挖掘，共清除陵墓23座、車(chē)馬坑1座、灰坑（溝）遺址5處。寧波余姚河姆渡遺址也出土文有陶塑和牙、木雕刻的豬、羊、魚(yú)、鳥(niǎo)、蜥蜴等小動(dòng)物品牌形象，型體并不大，已具有圓雕、浮雕圖案、線(xiàn)刻等不一樣表達(dá)形式。