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常見的大鐘有三種類別,唐朝時(shí)期的“平直形”鐘口銅鐘

鐘和鼎一樣，也是統(tǒng)治王權(quán)的象征，“鐘鳴鼎食”就是權(quán)勢(shì)地位的標(biāo)志。懸掛編鐘，有嚴(yán)格的禮樂制度規(guī)定：天懸（四面懸鐘）、諸侯軒懸（三面懸鐘）卿大夫判懸（兩面懸鐘）、士特懸（一面懸鐘）。封建統(tǒng)治者鑄造巨型銅鐘象征王權(quán)，這種鐘也叫“朝鐘”，“視朝，官出署，必用以集眾。”鐘也是人們心目中崇高、公正、賢明的華夏文明的象征。偉大的愛國(guó)詩人屈原“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”的詩句，就是這種象征的反映。

自唐代以后，歷代封建統(tǒng)治者都競(jìng)相鑄造各種朝鐘、佛鐘、道鐘、樂鐘，并且越鑄越大，以求達(dá)到彰顯自己神權(quán)和政權(quán)的地位來鞏固統(tǒng)治的目的。明代永樂年間鑄造的巨型銅鐘，重量達(dá)數(shù)十頓，無論是鑄造工藝還是體積重量，都達(dá)到了登峰造極的地步。

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標(biāo)題}

常見的大鐘有三種類別，唐朝時(shí)期的“平直形”鐘口銅鐘，唐宋時(shí)期的“淺波形”鐘口銅鐘，以及明清時(shí)期的“喇叭形”鐘口銅鐘。明清時(shí)期大鐘的鐘壁在鐘口處都有外擴(kuò)，呈現(xiàn)出所謂的“喇叭形”；銅鐘的壁厚，由唐鐘的均勻分布，演變?yōu)閺纳贤轮饾u增厚，避免了早期大鐘重?fù)粢琢训娜秉c(diǎn)。

鐘有特鐘和編鐘之別，特別人的鐘叫特鐘，能單獨(dú)的懸在架上。成組依大小次序懸在一個(gè)架上的是編鐘，大小和它的高低音有關(guān)系，有的十六個(gè)為一組?，F(xiàn)存的鐘有西周初期以至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的，戰(zhàn)國(guó)較盛行。鐘用木槌敲擊演奏，考古發(fā)現(xiàn)的編鐘，有槌同時(shí)出土。

形制

喇叭銅鐘雕塑的發(fā)展歷史

[喇叭銅鐘雕塑的發(fā)展歷史]

1976年2月，在秦始皇封土西北約100米處出土一件錯(cuò)金銀鈕鐘，青銅制作，鐘紐一側(cè)刻有“樂府”二字，表明在秦朝就已建立了樂府機(jī)構(gòu)。秦樂府鐘工藝精巧細(xì)致，聲音清脆悅耳，音高為C。而秦漢以后由于受的影響，鑄鐘工匠及樂工散亡，鑄鐘技術(shù)在這段時(shí)間里曾多次失傳。古代的鐘分為特鐘和編鐘，銅鐘雕塑又稱為鎛，單獨(dú)掛在木架上，每架只有一枚，編鐘由是多枚大小不同的鐘掛在同一木架上。

漢代(公元前206～公元220)以來，隨著的傳入，到了南北朝時(shí)，由于受到印度圓口鐘的影響，從而出現(xiàn)了形如瓦罐的圓形鐘。從此，在歷代宮廷雅樂中所使用的編鐘多呈圓形。在留“鐘”的原始意義的基礎(chǔ)上，圓形鐘也成為人們心目中神圣器具的象征。這類鐘，佛寺、鐘樓使用，成為了體現(xiàn)君主、、崇高偉大的圣器。這一主題的出現(xiàn)，為后來中國(guó)制造圓形鐘技術(shù)的飛躍發(fā)展奠定了有利的基礎(chǔ)。

銅鐘的設(shè)計(jì),鐘體一般情況下就幾類:平口鐘、波浪狀銅鐘

[銅鐘的設(shè)計(jì)]

鐘的設(shè)計(jì)，主要是鐘體形狀和銅鐘表面文字及花紋的設(shè)計(jì)。鐘體一般情況下就幾類：平口鐘、波浪狀銅鐘。多呈闊口，也有柱形口的銅鐘。每一件銅鐘雖然看上去都各不一樣，但多是根據(jù)花紋、字樣、邊口、大小等等進(jìn)行了不會(huì)的設(shè)計(jì)，但實(shí)際上單就鐘體來說，沒有太大的區(qū)別。

進(jìn)行鐘體設(shè)計(jì)完成后，就是選擇上面字體設(shè)計(jì)和花紋設(shè)計(jì)了，根據(jù)所在的環(huán)境不同，和文化的不同，可以進(jìn)行不同文字和花紋的使用。這個(gè)沒有什么一定之規(guī)。

設(shè)計(jì)后我們同時(shí)還要考慮要不要上色、鎏金、貼金等等。