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太上老君神像太上老君神像

道教提倡自力成就，將精、炁、神先天三寶煉成金丹，脫胎出陽(yáng)神飛升到大羅天，也即重陽(yáng)祖師所述的“上品天仙之道”。以清修丹道為主，以中乘的禮拜仙真、下乘的行善積德為輔，所以在塑像上并沒(méi)有花太多的功夫。

而對(duì)于建造道觀、造神像等，重陽(yáng)祖師也有訓(xùn)示：

茅庵草舍，須要遮形。露宿野眠，觸犯日月。茍或雕梁峻宇，亦非上士之作為；大殿高堂，豈是道人之活計(jì)？斫伐樹(shù)木，斷地脈之津液；化道貨財(cái)，取人家之血脈。只修外功，不修內(nèi)行，如畫餅充饑、積雪為糧。虛勞眾力，到了成空。有志之人，早當(dāng)覓身中寶殿。體外朱樓，不解修完，看看倒塌。聰明君子，細(xì)細(xì)察詳?？梢?jiàn)道教并不提倡大修道觀、神像。因?yàn)樾扌惺切拮陨?，而非修神像。神像早晚?huì)腐爛、毀壞，不必在這上面花過(guò)多的精力。祖庭——嵩山少林寺，天王殿殿門外的兩大金剛就是哼哈二將，進(jìn)入殿內(nèi)就是四大天王。

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唐朝國(guó)教雖一度是道教，根據(jù)唐末統(tǒng)計(jì)，整個(gè)道士加起來(lái)不過(guò)一萬(wàn)多人。

宋代也一樣，神霄等雷法流派的興起，增加了道教的法位，所以在宋徽宗皇帝帶頭信道教的時(shí)期，道教人數(shù)不到兩萬(wàn)人，同期佛教則百萬(wàn)，這些在宋史里可查。

法位限制是影響道教發(fā)展的一個(gè)因素，所以宋中后期，一些修煉功法也逐漸出世，慢慢開(kāi)始脫離法位限制。

全真的興起特點(diǎn)就是離開(kāi)法位的限制，走的不再是原來(lái)封閉路線，而是半封閉路線，全真龍門派恢宏的時(shí)候，有"龍門半天下"之說(shuō)。

不過(guò)即使如此，比起已經(jīng)在民間經(jīng)營(yíng)發(fā)展了幾百年的佛教來(lái)說(shuō)，自然是力所未及，加上凈土宗那類沒(méi)有下限的傳教方式，更是封建的源頭所在。

所以說(shuō)道教具有宗教性質(zhì)，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是全真時(shí)候才開(kāi)始的正式化的。

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玄武大帝，掌管北方，也被叫做真武大帝（這個(gè)名字不好聽(tīng)，為了避皇帝諱改玄為真），現(xiàn)在你能看到的玄武帝像基本都是按照朱棣的模樣，鑄的。顯存保存最完好的武當(dāng)山古建筑群也是永樂(lè)年間修的。

“武當(dāng)    武當(dāng) ，唯玄武可以當(dāng)之。”

我們這邊的傳說(shuō)，始末如下

傳說(shuō)啊，

一個(gè)國(guó)家（國(guó)名忘了）的太子，一心向道修行不愿意繼承皇位，他的父母hing～焦急，逼迫于他，他就逃，逃到了武當(dāng)山腳下，他的母親扯住了他的衣帶，他揮劍割袍，最后他劈開(kāi)的地方成了一條河，叫做玉帶河。他的父母隔著河終于追不到他了。這地兒就被叫太子坡。他修行，肚子餓，腸胃嘰嘰歪歪，把自己開(kāi)膛了，扯出腸胃，化作龜蛇，為玄武。一日九天玄女想試探他的決心，化作美女，在他打坐旁梳妝（梳妝臺(tái)的由來(lái)），他不為所動(dòng)，玄女又走近假意勾引他，他憤慨拒絕，玄女假裝羞憤投崖。他覺(jué)得自己的責(zé)任，一命還一命，他也跳下去。科學(xué)家們又將水的樣本拿到道觀或寺院，結(jié)果發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)祈禱過(guò)的水晶體形狀最為美麗。最終考驗(yàn)合格，五條顏色各異的龍把他拖上來(lái)（五龍臺(tái)）飛升為一方大帝，職責(zé)是掌兵司戰(zhàn)鎮(zhèn)魔?！舐跃褪沁@樣，本仙女生于武當(dāng)長(zhǎng)于武當(dāng)，且武當(dāng)山有碑文為證。