武漢長(zhǎng)樂(lè)圓滿(mǎn)服務(wù)有限公司主營(yíng)：殯葬一條龍服務(wù)以及殯葬用品的銷(xiāo)售等

武漢長(zhǎng)樂(lè)圓滿(mǎn)有限公司以將心比心的態(tài)度為客戶(hù)提供尊貴高品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場(chǎng)進(jìn)行推廣傳播。 公司本著規(guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念，遵循真誠(chéng)。樸實(shí)、親切、專(zhuān)業(yè)、誠(chéng)信的殯儀服務(wù)風(fēng)格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動(dòng)。大件物件，如鈦髖關(guān)節(jié)代替物，通常在磨碎前拆除，因?yàn)樗鼈兛赡軙?huì)損害研磨機(jī)。 我們將和逝者家屬一起為親人的圓滿(mǎn)送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的最后一程。

出喪擇日儀式按照迷l信的說(shuō)法，人在剛?cè)账?，?yīng)選在柔日下葬;柔日死，應(yīng)選在剛?cè)障略?，剛?cè)铡⑷崛找浜虾貌判小?

哭喪儀式哭喪是中國(guó)喪l葬禮俗的一大特色。哭喪儀式貫穿在喪儀的始終，大的場(chǎng)面多達(dá)數(shù)次。而出殯時(shí)的哭喪儀式是最受重視的。

下葬儀式這是死者停留在世間的最后時(shí)刻了，一般都非常鄭重其事。

生活只夠溫飽或稍寬裕之家，遇喪事無(wú)力大操大辦，但父、母辭世仍是“當(dāng)大事”，必遵的禮儀及民俗不允稍有疏忽。

武漢長(zhǎng)樂(lè)圓滿(mǎn)有限公司以將心比心的態(tài)度為客戶(hù)提供尊貴高品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場(chǎng)進(jìn)行推廣傳播。 公司本著規(guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念，遵循真誠(chéng)。樸實(shí)、親切、專(zhuān)業(yè)、誠(chéng)信的殯儀服務(wù)風(fēng)格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動(dòng)。而英文中，一般稱(chēng)骨灰為“ashe”（有灰燼之意），但專(zhuān)門(mén)名稱(chēng)為“cremains”（是“cremated”（火化）和“remains”（遺l體·）的混成詞）。 我們將和逝者家屬一起為親人的圓滿(mǎn)送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的最后一程。

死者入殮以后，并不立即安葬，往往要停柩待葬一段時(shí)間，這就叫做“殯”。停殯的時(shí)間有長(zhǎng)有短，例如《左傳·僖公三十二年》中說(shuō)：“冬，晉文公卒。庚辰，將殯于曲沃?！睋?jù)《春秋》、《左傳》僖公三十二年的記錄，這一年四月以后才葬晉文公，其停殯時(shí)間竟達(dá)。白衣指送葬者白色喪服，執(zhí)紼既是送葬的親友們牽著栓靈車(chē)的繩子。這實(shí)際上只是一種形式。武漢長(zhǎng)樂(lè)圓滿(mǎn)有限公司以將心比心的態(tài)度為客戶(hù)提供尊貴高品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場(chǎng)進(jìn)行推廣傳播。到了后世，出殯時(shí)在送殯者的行列兩旁橫拉兩根帶子，用以表示執(zhí)紼。春秋戰(zhàn)國(guó)的這些殯葬禮儀習(xí)俗對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響，有的風(fēng)俗習(xí)慣甚至一直流傳至今。

武漢長(zhǎng)樂(lè)圓滿(mǎn)有限公司以將心比心的態(tài)度為客戶(hù)提供尊貴高品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場(chǎng)進(jìn)行推廣傳播。 公司本著規(guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念，遵循真誠(chéng)。樸實(shí)、親切、專(zhuān)業(yè)、誠(chéng)信的殯儀服務(wù)風(fēng)格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動(dòng)。孫女無(wú)帽，則頭扎一白布寬帶，于前額正中部位縫紅絨球一個(gè)，鞋同孫男，這三個(gè)絨球稱(chēng)“纓兒”。 我們將和逝者家屬一起為親人的圓滿(mǎn)送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的最后一程。

火葬在中國(guó)古已有之，如《墨子·節(jié)葬下》云：“秦之西有儀渠國(guó)者，其親戚死，聚柴薪而焚之，熏上，謂之登退，然后成為孝子?！薄盾髯印４舐浴芬?云：“氏羌之虜也，不憂(yōu)其系壘也，而憂(yōu)其不焚也?！钡袊?guó)歷史l上的火葬在佛教傳入以前，一直只限于邊少數(shù)民族。佛教因?yàn)樾欧盍垒喕?、轉(zhuǎn)世托生的死亡觀(guān) 念，對(duì)死者肉體并不關(guān)切，實(shí)行的是所謂“荼毗”——火葬。佛教在中國(guó)的傳播，使火葬亦隨之傳布開(kāi)來(lái)，有區(qū)別的是，和佛教一起傳入的火葬習(xí)俗，早就遇到了 “中國(guó)特色”。早期印度佛教的葬禮習(xí)俗，根據(jù)古代印度社會(huì)的習(xí)慣，將火化后之骨灰散發(fā)到河里回歸自然。使用Charger（升高的手推車(chē)）能快速地把靈柩推進(jìn)火爐，并能夠傾斜地把靈柩推進(jìn)火化爐?？墒嵌Y儀之邦的中國(guó)人為了孝道，把火化后之靈骨供奉 起來(lái)，讓后人祭祀。各地的靈塔和供為至靈的“靈骨”就可為證。