曲陽縣鴻森園林雕塑有限公司主營：石雕，人物石雕，動物石雕等

孔子遇麟而生,又見麟而死,孔子曾為麒麟寫下挽歌

據(jù)《左傳》記載，嘉祥雖是麒麟誕生的地方，是孔孟圣地，是禮儀之鄉(xiāng)，是孝義之邦。然而，河北曲陽也是一片古老神奇的土地，并同樣被麒麟賦予了祥瑞的靈氣。

麒麟--在傳說中被賦予“仁獸”所具備的品質(zhì)，正符合兩千多年來中國的禮教和儒家風范。在民間傳說和有關史料的記載中，說其性溫善，不覆生蟲，不折生草，頭上有角，角上有肉，設武備而不用，具有仁厚君子的謙謙風度?？鬃佑鲼攵?，又見麟而死，孔子曾為麒麟寫下了挽歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。”孔子死后，獲麟絕筆的故事廣為流傳。唐代大詩人李白《古風詩》中就有“希圣如有立，絕筆于獲麟”的詩句。唐代大文學家韓愈《獲麟解》云：“麟一角而載肉，設武備而不為害”?！坝伪貪赏?，祥而后處，不履生蟲，不踐生草，王者有出，與鳳龜龍謂之四靈。”

曲陽石雕麒麟在國內(nèi)外享有“石破天驚,巧奪天工”之盛譽

在中華民族傳統(tǒng)的藝術寶庫里，麒麟是我國歷代人們喜聞樂見的裝飾形象。這個瑰麗多姿、儀態(tài)萬方的瑞獸，不但集中了自然界各種動物美的大成，而且表現(xiàn)了超出自然本色的理想化的形式美，給人以吉祥的祝福和美的享受。

麒麟，不僅是祥瑞的象征，麒麟文化還反映出中華民族的大融合，是中華民族團結統(tǒng)一的象征。并且從春秋時代至今已經(jīng)有二千五百多年，中國民間長久寄寓傳頌的麒麟經(jīng)我們雕刻，體現(xiàn)形態(tài)莊重，威而不猛，泰而不驕，貴而不俗，靈而不鈍，蘊含著自強不息、厚德載福，向往盛世、平和可親的精神，體現(xiàn)大中華風范。 曲陽石雕麒麟在國內(nèi)外享有“石破天驚，巧奪天工”之盛譽，副部長潘震宙為嘉祥石雕麒麟題詞：“古有麒麟臥龍藏，石生漢化蘊靈光；武氏祠內(nèi)鐫史記，曾子故里乃儒鄉(xiāng)；石破天驚在嘉祥，巧奪天工美名揚?！蔽覀?yōu)殚_封制做的“宋都御街石雕” 曾被溫譽為——“中華石雕之”。有"中華石雕大王"稱號，其作品被選入全國首屆民間 工藝美術作品及名藝人作品展?，F(xiàn)中國建行門前的石雕麒麟就是由曲陽鴻永園雕刻廠精心雕刻的，祁佑我們祖國國富民強！

陜西順德漢畫像石上也有石雕麒麟,麒麟的形象身子也像鹿

古代的《禮記》記載，龍、鳳、麒麟、龍龜、合稱為四靈，而麒麟為四靈之首，百獸之長。漢代許鎮(zhèn)《說文解字》“石雕麒麟、仁獸也，馬身、牛尾，麒麟也。石雕麒麟的雕刻形象，隨著時代的變遷，經(jīng)過歷代的石雕藝術家的創(chuàng)作和美化，已經(jīng)達到了很高的藝術水平。

在山東武氏祠的畫像石中就有《麒麟石碑》《麟鳳石碑》，陜西順德漢畫像石上也有石雕麒麟，麒麟的形象身子也像鹿，頭上有雙角，角上有圓球，代表角上有肉。北魏的皇宮中也有麒麟，他的雕刻形象時馬蹄、、牛尾，這也是當時的石雕麒麟風格。北朝到隋代的銅鏡后面有麒麟吐書的浮雕作品，宋代《李明忠的營造法式》中的記載是麒麟的造型軀干像獅子或老虎的猛獸形象，明清時候，用麒麟作為裝飾圖案的雕塑作品、家庭裝修、庭院建設等應用的更加廣泛，引麒麟和龍有著扯不清的關系，麒麟也具有各種變化，尾巴也和龍漸漸相似，蹄子有的也雕刻成龍爪的樣子，以后的石雕麒麟雕刻樣式更加繁多