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家譜的內(nèi)容：主要部分當(dāng)然是族里的人員親屬遠(yuǎn)近關(guān)系，還有一些其他內(nèi)容，這個(gè)就因姓而異了。一般是要包括自己姓氏來歷或者家族來歷的，祖上出過的一些名人的紀(jì)略，族里歷年發(fā)生過的一些大事的紀(jì)略，歷次修譜的記錄，本次修譜的緣由、目的、意義、經(jīng)過。家譜的內(nèi)容：主要部分當(dāng)然是族里的人員親屬遠(yuǎn)近關(guān)系，還有一些其他內(nèi)容，這個(gè)就因姓而異了。共同點(diǎn)是這些東西都是古文寫成的，讀起來很有意思。一般也有一兩篇年輕人寫的文章，用現(xiàn)代文，可能以后主持這項(xiàng)工作的后輩多了現(xiàn)代文也會(huì)多起來。

地情資料指的是始祖或始遷祖定居地的資料。也可以用云碼宗譜微信版續(xù)家譜，各戶還可以用云碼宗譜PC版錄入自家家譜資料，與像片。始遷祖定居一地后，便在那里繁衍生息，建家立業(yè)，改天換地，建設(shè)美好的家園。地情資料就是家族聚居地的自然環(huán)境、社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化教育、民風(fēng)民俗等方面的資料。家譜新修有這方面的資料。云南《續(xù)修宣威浦氏族譜》就載有《居住概況》，記點(diǎn)記載浦氏家族始遷祖浦文明定居的浦家山概況，還有外遷的69個(gè)族人居住點(diǎn)的簡況?！毒幼「艣r》一章，分“沿革”、“位置面積”、“自然環(huán)境”、“人口”、“農(nóng)田水利”、“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)X系變革”、“糧食作物種植”、“經(jīng)濟(jì)作物種植”、“企業(yè)”、“文化”、“道路運(yùn)輸” 等12個(gè)條目，記載家族成員在浦家山艱苦創(chuàng)業(yè)的歷程和事跡。福建《漳港李氏譜志》載有《漳港文地》一章，“也記述了漳港鎮(zhèn)發(fā)展歷史、村容、山港、海岸以及漁業(yè)生產(chǎn)情況、漁業(yè)特產(chǎn)和漁業(yè)用具等資料。豐富翔實(shí)的地情資料，有助于當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)文明和精神文明建設(shè)。

在封建宗法制度下，家族組織制度的一個(gè)重要特征是族長制，族長在家族中占支配地位。編修新家譜，搜集一定資料要先1行，在擬定家譜篇目以后，要根據(jù)篇目并以其作為搜集一定資料的提綱，抓緊搜集一定資料。過去修家譜是由族長主持的，雖然也組織相關(guān)人員進(jìn)行商議，但還是由族長說了算數(shù)。在現(xiàn)在修譜，因早已廢除了封建的宗族制度，家族成員都成了國家的主人，在政治上一律平等。家族各支系、支系的每一個(gè)家庭都是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)單元，享受平等的政治權(quán)利，在家族中不存在誰支配誰的問題。編修家譜雖然是家族中的一件大事，但必須按民主協(xié)商的原則組織實(shí)施，從選1舉修譜編輯委1員會(huì)、編輯成員到擬定修譜方案、家譜大綱、修譜經(jīng)費(fèi)收支情況、譜稿審訂、祖墓祠堂的重修（建）、譜書的出版發(fā)行等一系列重大問題，都必須采取一定的民主方式，廣泛征求意見，充分醞釀?dòng)懻摚裰鲄f(xié)商，在取得共識(shí)的基礎(chǔ)上做出決定。只有通過民主協(xié)商，廣開言路，提高議事的公開性、透明度，才能調(diào)動(dòng)族人的積極性，發(fā)揮族人聰明才智，同心同德，獻(xiàn)策獻(xiàn)計(jì)，順利展開修譜的各項(xiàng)工作，圓滿完成修譜任務(wù)。