唐縣誠(chéng)泰雕塑工藝品銷(xiāo)售有限公司
主營(yíng)產(chǎn)品: 金屬工藝品
誠(chéng)泰雕塑-大型拿刀銅關(guān)公定做-拿刀銅關(guān)公報(bào)價(jià)
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唐縣誠(chéng)泰雕塑工藝品銷(xiāo)售有限公司
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李經(jīng)理
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經(jīng)營(yíng)模式
生產(chǎn)加工
所在地區(qū)
河北省保定市
主營(yíng)產(chǎn)品
公元200年,下邳失陷,關(guān)公被困上山,被張遼以“三罪說(shuō)”勸降后
公元200年,下邳失陷,關(guān)公被困上山,被張遼以“三罪說(shuō)”勸降后,一直“身在曹營(yíng)心在漢”。面對(duì)曹操百般拉攏利誘,關(guān)公“忠劉”之心堅(jiān)如磐石。面對(duì)曹操派張遼的探問(wèn):“倘玄德已棄世,公何所歸乎?”公曰:“愿從于地下?!边@斬釘截鐵的回答,充分表現(xiàn)了關(guān)公忠誠(chéng)不二的決心。關(guān)羽不僅忠于劉備,而且忠于姓劉的漢朝正統(tǒng),即被后人常常稱(chēng)道的“對(duì)漢之忠心”。曹操在許田圍獵時(shí),關(guān)羽曾因曹操有欺君凌上的僭越行為而有怒殺曹操之舉,因劉備不允許而作罷。
機(jī)雕和手工是商品與藝術(shù)的區(qū)別
縱然機(jī)雕可以橫平豎直、方圓規(guī)矩,但雕出來(lái)的圖案卻是千篇一律、了無(wú)生趣的。世界上的東西沒(méi)有,就像自然界沒(méi)有兩片相同的葉子,樹(shù)木生長(zhǎng)的紋理方向是機(jī)器無(wú)法琢磨的。機(jī)雕和手工是商品與藝術(shù)的區(qū)別,也是低端與的劃分。
同樣的材質(zhì),機(jī)器雕刻和手工雕刻的品質(zhì)相差很多,普通產(chǎn)品和大師設(shè)計(jì)作品也有一定差距。 機(jī)器是死板固化的,只有流水線(xiàn)的工人。而匠人則是延續(xù)著的藝術(shù)生命,一直在創(chuàng)作,不斷在摸索。數(shù)十年的經(jīng)驗(yàn)積累和感悟,所刻畫(huà)出的神韻非尋??杀?。
關(guān)公塑象被走南闖北的晉商
關(guān)公塑象被走南闖北的晉商隨身攜帶至全國(guó)各地甚至于國(guó)外,成為晉商“誠(chéng)信”的代言人;成為財(cái)源滾滾“義”的符號(hào),關(guān)公做為“武財(cái)神”的形象也被廣大商戶(hù)所接受!通過(guò)關(guān)公文化潛移默化的影響人們逐漸明白了一個(gè)道理:義生利、義生譽(yù)、義生財(cái),通俗的理解講君子愛(ài)財(cái) 取之有道,深刻的理解是做人要講“義”。首先是誠(chéng)實(shí)做人,誠(chéng)信經(jīng)商,做人要講道義。義也可以理解為義務(wù)、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)。為別人提供商品服務(wù)你就承擔(dān)了義務(wù)和責(zé)任,這個(gè)責(zé)任就是你所出售的商品必須是貨真價(jià)實(shí),在這個(gè)前提下你所獲得的商業(yè)利潤(rùn)就合乎道德規(guī)范,否則你將被視為獲取不義之財(cái),那么這個(gè)不義之財(cái)就不符合大家普遍認(rèn)可的道德規(guī)范。
關(guān)公是一個(gè)儒、釋、道三教都供奉的,在我國(guó)大小官員敬畏關(guān)公,老百姓供奉關(guān)公雕塑,海外華人也仰慕關(guān)公,各行各業(yè)對(duì)關(guān)公雕塑都寄托了自身的理想和信念,這就是關(guān)公的人格魅力。