武漢長(zhǎng)樂圓滿服務(wù)有限公司主營(yíng)：殯葬一條龍服務(wù)以及殯葬用品的銷售等

樹葬服務(wù)

'塵歸塵，土歸土，讓往生者安寧，讓在世者重獲解脫。'出自《圣經(jīng)(中文版)·創(chuàng)世紀(jì)3.19》

圣經(jīng)原文：'ashes to ashes, and dust to dust; in the sure and certain hope of the resurrection unto eternal life……'中文版圣經(jīng)中是這樣翻譯的：'你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因?yàn)槟闶菑耐炼龅?，你本是塵土，仍要?dú)w于塵土。現(xiàn)代喪事活動(dòng)中，送花圈、花籃是人們悼念死者、表示哀思最普遍的方法。'

在中國(guó)文化中也有著'自古道蓋棺事定，入土為安'，出自明·馮惟敏《耍孩兒·骷髏訴冤》曲，及明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》卷三十一：'親戚多道：'從來(lái)說(shuō)入土為安，為何要據(jù)定三年？''的說(shuō)法，可見'入土為安'這四個(gè)字在中國(guó)人的傳統(tǒng)思想中成為了千古不變的身后事的準(zhǔn)則。在公社內(nèi)部沒有人剝削人作人壓迫人的現(xiàn)象，沒有貧富不均，每個(gè)成員地位是平等的。

'樹葬'顧名思義是指將逝者的骨灰埋葬于樹下的一種安葬方式，是'入土為安'這四個(gè)字的詮釋。樹葬不論是在西方還是在當(dāng)今的中國(guó)，都成為了逝者家屬為逝者選擇身后安身之所的主要方式之一。

現(xiàn)在中國(guó)一年死亡800萬(wàn)人，火葬的不到一半。骨灰撒海是骨灰安葬的生態(tài)形式，符合人類源于自然，回歸自然的規(guī)律，近年來(lái)，越來(lái)越多的市民接受這種自然、生態(tài)安葬理念，逐漸萌發(fā)了讓古人回歸大自然的愿望，提出了骨灰自然處理的要求?；鹪岈F(xiàn)在基本上已經(jīng)為全世界所接受了。在中國(guó)的發(fā)展史，火葬并不是現(xiàn)在才有，遠(yuǎn)古時(shí)代就有了。有資料記載，1945年，在甘肅臨洮一個(gè)史前遺址中已發(fā)現(xiàn)盛有人的骨灰的大陶罐，因此中國(guó)的火葬史可以追溯到原始社會(huì)。但是火葬的道路在中國(guó)是非常不平坦的。少數(shù)民族倒是有火葬的，在《莊子》里面記載，青海的羌人死后是“焚而揚(yáng)其灰”．燒掉以后把骨灰揚(yáng)撒掉的。在《荀子》里面提到，青藏地區(qū)的這些羌人、氐人打仗被俘虜后，不怕你打他罵他，就怕死后你不把他燒掉。

按照傳統(tǒng)的做法，親人去世后應(yīng)在家或其它合適位置設(shè)立靈堂。普通火化爐火化完畢后，骨灰落到爐底，堆成一堆，工作人員取骨灰時(shí)，只能骨灰從爐瞠后部專用口扒岀，這樣骨灰有時(shí)有遺漏、摻雜。靈堂布置有一定的講究：選擇一張桌子，放在空間比較寬敞的地方，桌面和四周可以圍上布幔；在供桌上方的墻面上掛好遺像，兩邊懸掛挽聯(lián)；供桌上可放置牌位、供品、香燭等；在供桌的前下方安置跪墊，供吊唁使用。靈堂布置的格調(diào)宜素雅簡(jiǎn)潔，莊嚴(yán)肅穆。

武漢長(zhǎng)樂圓滿有限公司提供殯葬一條龍服務(wù)以及殯葬用品的銷售等服務(wù)。