蕪湖縣磊順石材加工廠主營(yíng)：石材加工

墓碑墓地后土的由來(lái)

大家在掃墓的時(shí)候有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這樣一座墓碑，這座墓碑上寫(xiě)著“后土”兩個(gè)字，大家知道這座墓碑的來(lái)歷嗎？ 

其實(shí)，在中國(guó)原本的文化里，后土指后土皇地祇，又稱(chēng)厚土娘娘。源于母系社會(huì)自然崇拜中的土地與女性崇拜。全稱(chēng)承天效法厚德光大后土皇地祇，是道教尊神“四御/六御”中的第四位天帝，她掌陰陽(yáng)，滋萬(wàn)物，相傳她是最早的王。后與主持天界的玉皇大帝相配臺(tái)，為主宰大地山川的的女性神。 封建社會(huì)里，對(duì)天、地的原始崇拜是崇拜天、地的自然力量。就崇拜土地而言，當(dāng)時(shí)古人并非是崇拜土地的實(shí)體本身，而崇拜的主要是源于土地廣大無(wú)邊、力無(wú)窮、孕育萬(wàn)物、負(fù)載萬(wàn)物，是賴(lài)以生存的根源，衣食住行都離不開(kāi)。所以，上自皇帝，下至普通百姓，都非常崇拜該神。在中國(guó)的歷史上，每年都要舉行對(duì)該神的大型祭祀儀式，許多時(shí)候由皇帝親自主持。古人的神鬼意識(shí)是特別牢固的，她們認(rèn)為一切有生命的東西最終都要?dú)w位天地永存，精神不朽。除天地山川等自然神之外，凡是先賢，或有功于民的帝王、賢臣，也都是不死的，因而都必須祭祀，這就出現(xiàn)了人格神。出現(xiàn)了為自然神配饗的人格神，對(duì)土地的祭祀正是在這樣的環(huán)境中確立下來(lái)。

墓碑風(fēng)水在中國(guó)已有六千多年歷史。在古代,先人通過(guò)對(duì)地方山體、水質(zhì)、土壤、林木等諸多因素的的比較,選擇適合人類(lèi)安居的地方。古人不但在選擇生者居住的陽(yáng)宅時(shí)講究風(fēng)水氣場(chǎng),在為先人選擇落葬陰宅時(shí),也要選擇落葬在“風(fēng)水寶地”,以求平安吉祥,子孫興旺。墓葬墓碑風(fēng)水的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是人與自然環(huán)境生氣的和諧,古書(shū)有所記載,《疏》“宅謂葬地”,《禮.雜記上》所載“大夫卜宅與葬日”,《孝經(jīng).喪親》“卜其宅兆而安借之”,《建康實(shí)錄》卷十一《宋上》“考皇墓在丹徒之侯山,秦史謂之曲阿……時(shí)有孔子恭者占墓,帝常與經(jīng)墓者問(wèn)之曰“此墓何如”子恭曰“非常墓也。”記載均為古人擇地落葬之事。這些擇地經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)多年發(fā)展累積,成為擇地的風(fēng)水理論著作。1987年河南淮陽(yáng)發(fā)現(xiàn)一處仰韶晚期墓葬,墓主西面擺有以貝殼擺設(shè)的虎形圖案,東側(cè)也有貝殼擺設(shè)的龍形圖案,在墓葬墓碑風(fēng)水中的最早體現(xiàn),這樣的擺設(shè)證明了古人在選擇墓葬之地時(shí)即要考慮到風(fēng)水的問(wèn)題。

墓碑石材加工注意事項(xiàng)

隨著人們對(duì)于墓碑質(zhì)量的要求越來(lái)越嚴(yán)格，廠家對(duì)于墓碑的加工也是越來(lái)越規(guī)范化，標(biāo)準(zhǔn)化，流程化。

1、墓碑石料的選擇關(guān)乎墓碑蕞終的質(zhì)量，所以在選料是一定要特別注意。因?yàn)槟贡庸び袚p耗率，石料在切割時(shí)要盡量規(guī)避甲線，黑膽，裂紋等石質(zhì)問(wèn)題。紋理要均勻，無(wú)損孔方為上等石料。

2、墓碑切割環(huán)節(jié)尺寸要嚴(yán)守，角度要準(zhǔn)確，正常來(lái)說(shuō)會(huì)比CAD圖紙有5-8厘余量，方便磨光工序損耗。石材的坡面直面要注意紋理，另外堆放石料是注意邊角，不要破損。搬運(yùn)是要注意。

3、墓碑大磨環(huán)節(jié)拋光要均勻，從小號(hào)磨頭開(kāi)始拋光，拋到蕞亮。大磨管理要認(rèn)真檢查每一塊石頭的廣度，用紅筆畫(huà)出未達(dá)標(biāo)部分，通知返工。夾具夾石頭的時(shí)候要注意邊角，另外石料磨好一會(huì)注意拋光面，不要有刮痕。

4、墓碑造型加工，卯榫位置要主要拉勾要寬又深，榫頭驗(yàn)收尺寸，注意接縫處，鉆孔的清理干凈，尺寸要嚴(yán)守。

5、墓碑雕刻部分，要清楚明白雕刻圖案的意義，圖案精美，線條清晰。

6、墓碑包裝部分，墓碑疊放要墊泡沫，部品要擦拭干凈，封箱之前要重新核對(duì)數(shù)量，打包帶要牢固。