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佛龕或神臺(tái)要有靠，背后不能空虛。靠墻的隔壁不能是廁所，廚房。佛龕或神臺(tái)忌在橫梁下。如條件許可，設(shè)置的佛龕或神臺(tái)不能太低，高度要適中。供奉的數(shù)目，逢單，不可逢雙，如供菩薩和其他神明，要菩薩在上神明在下，因神明的檔次要底于菩薩，佛和菩薩是至高無上的。佛龕或神臺(tái)的方位：一般不要放在家中的正南方正西方（此方位稍偏一下也可以），其他方位皆可，根據(jù)其家里的風(fēng)水布局來決定。

“龕，受也。”即容納、盛受之意。龕又指掘鑿巖崖為室，安置佛像之所。佛龕，供奉佛像、神位等的小閣子，一般為木制。我國對于龕、香爐等小物品，通常是用小型房屋來解決造型問題，這是一種習(xí)慣，也是有將小物大作的意思，顯得格外精巧。清宮佛龕的價(jià)值并不僅僅在于其本身是建筑的某個(gè)類別，更重要的是由于中國古代建筑多為木制，難以長期保存，因此佛龕作為建筑縮影的價(jià)值就更顯珍貴。

小者多為木制，仿造廡殿、樓閣等建筑樣式。小型的佛龕多放置于桌案之上，故又稱為“案頭佛龕”。等級較高的宮殿形制的佛龕，上設(shè)飄檐，下承須彌座式臺(tái)基，前有回廓，后置佛室。佛龕能夠登堂入室，當(dāng)權(quán)者和文人，無疑是其流行的由來。現(xiàn)存的案頭佛龕中，常見的分別出自于：南北朝、元朝和清朝三個(gè)時(shí)期。這些時(shí)期，都對佛推崇備至，從皇室到大臣，從官宦到百姓，大行其道，佛龕也作為“日用品”登堂入室，在家居中占據(jù)至關(guān)重要的地位。