沈陽市雅楓木業(yè)有限公司
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佛龕或神臺(tái)要有靠,背后不能空虛。靠墻的隔壁不能是廁所,廚房。佛龕或神臺(tái)忌在橫梁下。如條件許可,設(shè)置的佛龕或神臺(tái)不能太低,高度要適中。供奉的數(shù)目,逢單,不可逢雙,如供菩薩和其他神明,要菩薩在上神明在下,因神明的檔次要底于菩薩,佛和菩薩是至高無上的。佛龕或神臺(tái)的方位:一般不要放在家中的正南方正西方(此方位稍偏一下也可以),其他方位皆可,根據(jù)其家里的風(fēng)水布局來決定。
“龕,受也。”即容納、盛受之意。龕又指掘鑿巖崖為室,安置佛像之所。佛龕,供奉佛像、神位等的小閣子,一般為木制。我國對于龕、香爐等小物品,通常是用小型房屋來解決造型問題,這是一種習(xí)慣,也是有將小物大作的意思,顯得格外精巧。清宮佛龕的價(jià)值并不僅僅在于其本身是建筑的某個(gè)類別,更重要的是由于中國古代建筑多為木制,難以長期保存,因此佛龕作為建筑縮影的價(jià)值就更顯珍貴。
小者多為木制,仿造廡殿、樓閣等建筑樣式。小型的佛龕多放置于桌案之上,故又稱為“案頭佛龕”。等級較高的宮殿形制的佛龕,上設(shè)飄檐,下承須彌座式臺(tái)基,前有回廓,后置佛室。佛龕能夠登堂入室,當(dāng)權(quán)者和文人,無疑是其流行的由來。現(xiàn)存的案頭佛龕中,常見的分別出自于:南北朝、元朝和清朝三個(gè)時(shí)期。這些時(shí)期,都對佛推崇備至,從皇室到大臣,從官宦到百姓,大行其道,佛龕也作為“日用品”登堂入室,在家居中占據(jù)至關(guān)重要的地位。