武漢長樂圓滿服務(wù)有限公司主營：殯葬一條龍服務(wù)以及殯葬用品的銷售等

武漢長樂圓滿有限公司以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴高品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場(chǎng)進(jìn)行推廣傳播。殯葬文化是中國歷史文化的重要組成部分，源遠(yuǎn)流長，其萌芽可追溯至舊石器時(shí)代的晚期。 公司本著規(guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念，遵循真誠。樸實(shí)、親切、專業(yè)、誠信的殯儀服務(wù)風(fēng)格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動(dòng)。 我們將和逝者家屬一起為親人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的最后一程。

扎社火又稱扎紙?jiān)?，此俗是由唐宋時(shí)期的隨葬器物演變而成的，此俗在喪l葬中十分盛行，舊時(shí)富豪者不但扎“對(duì)山以庫”或“金山銀庫”, “鹿鶴羊馬”及“車轎”等，更有甚者扎“冥宅”，門房、茶房、轎廳、大堂、臥室、及千種家俱、裝飾、用品，無不精美齊備，還有婢仆數(shù)輩，其形與生人住宅無異。樹葬是指把簡單包裹的尸l體深埋在一棵指l定的大樹下，上面種上一棵樹作為紀(jì)念。即是普通人家，死者男性，必扎馬，死者女性，必扎轎，站栩的金童玉女也不可少，直到今日，扎“社火”之俗仍然流行?？上н@些紙?jiān)囆g(shù)品到了上廟或出殯時(shí)，均付之一炬。迷l信認(rèn)為被焚燒的“社火”，到陰間就變成真物真人，供死者享用。實(shí)際上，這是一種浪費(fèi)人力、財(cái)力、糟蹋紙?jiān)囆g(shù)的陋俗。

武漢長樂圓滿有限公司以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴高品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場(chǎng)進(jìn)行推廣傳播。孫女無帽，則頭扎一白布寬帶，于前額正中部位縫紅絨球一個(gè)，鞋同孫男，這三個(gè)絨球稱“纓兒”。 公司本著規(guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念，遵循真誠。樸實(shí)、親切、專業(yè)、誠信的殯儀服務(wù)風(fēng)格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動(dòng)。 我們將和逝者家屬一起為親人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的最后一程。

魏晉南北朝時(shí)殯葬禮儀大體上與漢代相同，只是漢代明器陪葬之風(fēng)甚盛，至魏晉衰落了。而英文中，一般稱骨灰為“ashe”（有灰燼之意），但專門名稱為“cremains”（是“cremated”（火化）和“remains”（遺l體·）的混成詞）。但此時(shí)在殯葬禮儀上出現(xiàn)了一種渴葬的新現(xiàn)象。所謂渴葬，就是不按傳統(tǒng)殯葬利益的時(shí)間程序而提前埋葬，“朝終夕葬，相尚以速”。此舉受到部分士大夫的詰難和反對(duì)，他們向朝廷上書疾呼：“請(qǐng)自今士庶宜悉依古，三日大殮。如其不奉，加以糾繩。”但部分士大夫的呼吁并沒有改變民間渴葬的盛行。這主要是魏晉南北朝期間，整個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)亂不停，庶民百姓生活艱難。在這樣的歷史背景下，平民百姓自然歡迎從間從速的渴葬方式。

死亡對(duì)于人們來說是沒有辦法避免的，茫茫宇宙，大千世界，人們?cè)谶@里誕生、成長，直到最后的死亡。武昌殯儀館始建于1985年，占地200余畝，綠化覆蓋率達(dá)45%。幾千年來人們形成的喪i葬禮儀，是既要讓死去的人滿意，也要讓活著的人安寧。在整個(gè)喪i葬的過程中，是生者與死者的對(duì)話，兩者之間存在著一個(gè)堅(jiān)韌的結(jié)——念祖懷親。這個(gè)結(jié)，表現(xiàn)在生者和死者之間的實(shí)體聯(lián)系中，也表現(xiàn)在兩者之間的精神聯(lián)系之中。而這就揭示了中國人生死觀的深層內(nèi)涵！

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