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紅燈籠又統(tǒng)稱為燈彩，起源于1800多年前的西漢時(shí)期，每年的農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)前后，人們都掛起象征團(tuán)圓意義的紅燈籠，來營造一種喜慶的氛圍。后來燈籠就成了中國人喜慶的象征。經(jīng)過歷代燈彩藝人的繼承和發(fā)展，形成了豐富多彩的品種和高超的工藝水平。從種類上有：宮燈、紗燈、吊燈等等。從造型上分，有人物、山水、花鳥、龍鳳、魚蟲等等，除此之外還有人們賞玩的走馬燈。

燈籠綜合了繪畫藝術(shù)、剪紙、紙?jiān)?、刺縫等工藝，利用各個(gè)地區(qū)出產(chǎn)的竹、木、藤、麥稈、獸角、金屬、綾絹等材料制作而成。在中國古代制作的燈彩中，以宮燈和紗燈最為。

紅燈籠，不僅是用以照明，它往往也是一種象徵。不過，燈籠最讓人遐思、期盼恐怕還是元宵節(jié)的花燈了。元宵觀燈的習(xí)俗起源于漢朝初年，唐開元年間，為了慶祝國泰民安，乃扎結(jié)花燈，藉著閃爍不定的燈光，象徵“彩龍兆祥，民阜國強(qiáng)”，花燈風(fēng)氣至此廣為流行。明朱元璋建都南京時(shí)，更于秦淮河上燃放水燈萬支；永樂朝在午門大立虌山燈柱，又在華門外設(shè)燈市，使得北平尚有“燈市口”街道。民國后，花燈之舉雖仍在，但平淡了許多，幸虧如今因著中國熱，燈籠又逐漸在居家裝飾上扮演著重要的角色，但是現(xiàn)在燈籠的材料，有的由原來的紙、竹子，變成布、塑膠、鐵線，而且燈籠的形狀和顏色與傳統(tǒng)也大不相同。

元宵節(jié)彩燈

在國內(nèi)元宵節(jié)每座城市的大街小巷都擺放著各種彩燈，仿古的、現(xiàn)代的、動(dòng)物的、人物的、故事的等等，各式各樣的彩燈沖刷著人們的眼球，但并不是所有的彩燈都能讓人稱贊的，也許不小心彩燈便充滿了“鄉(xiāng)土氣息”。

彩燈好壞？

1、首先彩燈的線條是優(yōu)質(zhì)的基礎(chǔ)，如果彩燈線條不流暢，出現(xiàn)斷續(xù)、鏈接處開口、電源線外漏則說明這是一件失敗的作品。 2、色彩就像一座彩燈的，雜亂無章的色彩搭配只能讓彩燈顯得扎眼，只有合理色彩搭配才是成功的作品。 3、再好的彩燈如果沒有用好的布料，也不能保證產(chǎn)品的。在冬季時(shí)不時(shí)回來場(chǎng)雨雪，如果所選產(chǎn)品經(jīng)不住雨雪的考驗(yàn)，掉色就不妙了。 4、不會(huì)制作只會(huì)設(shè)計(jì)的彩燈師是無法完成一件優(yōu)質(zhì)比例的產(chǎn)品的。在沒有充分了解場(chǎng)地比例的前提下不要盲目設(shè)計(jì)。

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什么是景觀樹

圓柏螞蟻。)

臭柏的真名是松科、柏科和臭柏的附屬植物。它是一種常青樹，有尖頂或圓錐形樹冠，還有一棵橢圓形的老樹。葉2型，大部分是三角形的鉆形，在幼樹或雜草叢生的芽的基部，3葉輪，在基部連接并向下延伸；老樹大多是鱗片狀的葉子，對(duì)生并緊密附著在小枝上。還有一些植物從童年起就一直是鉆形葉子。這些花雌雄異株，雄性球根花在秋天形成，第二年開黃花。雌球果形狀小，第二年球果成熟，漿果不開裂，外層覆蓋物呈粉末狀。喜光樹種，喜歡溫暖涼爽的氣候和潮濕的土壤，材料致密堅(jiān)硬，可用于鉛筆、家具和建筑材料。杜松廣泛用于庭院。分布于中國大陸、日本、臺(tái)灣等地。

2.余浪

小葉榆(拉丁文名稱):小葉榆。樹形優(yōu)美，姿態(tài)瀟灑，樹皮斑駁，枝葉纖細(xì)，庭院孤植，叢植，或者用亭臺(tái)樓閣、巖石配置都很合適。它也可以作為綠化采礦工廠居住建筑的樹種。它分布在河北、山東、江蘇、安徽、浙江、福建、臺(tái)灣、江西、廣東、廣西、湖南、湖北、貴州、四川、陜西、河南、蘇州等省。日本和朝鮮也有分布。