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鑄銅大克鼎見證著歷史的文化具有很高的考古價(jià)值，在古代，銅鼎是統(tǒng)治階級(jí)政治權(quán)利的象征，它代表的是政治、王權(quán)，也代表著貴賤等級(jí)制度，被視為鎮(zhèn)國(guó)之寶和傳國(guó)之寶。此外銅鼎還有一個(gè)重要作用，鑄銅大克鼎就是作為重要禮器饋贈(zèng)好友，而且它還用來作為祭天祭祖的祭器為人們所使用。而在現(xiàn)代銅鼎已經(jīng)不單單是權(quán)利的象征，人們賦予了銅鼎以獨(dú)具時(shí)代性的意義，它代表著我國(guó)青銅器的發(fā)展時(shí)代，也代表著我國(guó)藝術(shù)價(jià)值的具體體現(xiàn)，代表了一種向往，一種追求。歷史從來沒有一個(gè)時(shí)期像今天這樣，如此大型和大量的銅雕藝術(shù)品出現(xiàn)在城市空間中。并且現(xiàn)在的銅鼎大多以仿古居多，大膽的創(chuàng)新，新穎的造型，比古代銅鼎更添了一份活力，更能象征城市的文化底蘊(yùn)。

在寺廟內(nèi)有很多菩薩,如果你愿意,可以一尊一尊的拜過去,如果時(shí)間不允許,只需在大雄寶殿前燒.步驟如下: 自己請(qǐng)自己的香,不能由別人付香火錢.    鑄銅大克鼎 用自己的火點(diǎn)燃香(三支即可,不需要大把大把的燒),面朝大殿的大門(現(xiàn)在為了防止火災(zāi),一般不可以在大殿里燒香了),雙手輕握三支青香(男的左手在上,右手在下,女士反之),突然向上方一提,燃燒的火隨即會(huì)熄滅,千萬不能用嘴去吹滅.

鑄銅大克鼎上香時(shí)先上香后禮拜，很多人抓著一大把燃著的香到處拜，滾燙的香灰在寺院到處飄著，陣陣濃煙熏著人們的眼睛，以為香越高，越大把心越誠(chéng)，這些都是不懂的表示，其實(shí)三根香就夠了，敬在一個(gè)爐中即可，“萬佛一爐”然后經(jīng)過沒一座佛堂時(shí)，合掌拜三下就可，佛教根本就沒有諸多講究，最主要你有沒有清凈自心。作為古代禮治社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的象征，王、侯所制造的鼎、簋也被視為國(guó)家合法性的來源。

我國(guó)歷史中的鑄銅鼎是青銅器重要的器具之一，一直是最常見也是最神秘的禮器之一，古代的鑄銅鼎有三足圓鼎和四足方鼎之分，又分為有蓋和無蓋兩種。

青銅鼎在商周時(shí)期，特別是在周代具有神圣的權(quán)利象征意義。象征九州的的九鼎標(biāo)志著權(quán)利的高度集中，而鼎中的紋飾則具有王孫滿所謂的“使民知.....用能協(xié)于上下，以承天休”之神秘功能。

鼎被視為傳國(guó)重器、國(guó)家和權(quán)利的標(biāo)志，在周朝不同的地位等級(jí)使用的鑄銅鼎數(shù)量也是不同的，據(jù)文獻(xiàn)及考古發(fā)現(xiàn)九鼎應(yīng)為諸侯之制，七、五鼎為卿大夫，三、一鼎為士級(jí)。但皇帝之制為十二鼎，是雙數(shù)，但至今未見周皇帝之墳?zāi)?，故這個(gè)記載是否正確還有待證明。所有獸面紋基本上是按這一模式塑造的，只是在表現(xiàn)方法和技巧上，隨著時(shí)代的發(fā)展而有所不同。當(dāng)然列鼎中的九鼎并非代表中心政權(quán)的九鼎。