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觀世音菩薩，并不說(shuō)有固定道場(chǎng)。佛典說(shuō)觀世音菩薩往劫中久已成佛。其大智大悲，并沒(méi)有住普陀和不住普陀的區(qū)別，觀世音菩薩是無(wú)所住且無(wú)所不在的。雖安住常寂光土，而以大悲垂形實(shí)報(bào)土和方便土；雖常侍阿彌陀佛，而在十方界普現(xiàn)色身廣行救度（同居三土）。觀世音菩薩為令眾生投誠(chéng)有地而示跡普陀，并非只在普陀不在他處，而是“無(wú)剎不現(xiàn)身”?！镀臻T(mén)品》宣說(shuō)，觀世音菩薩普隨一切眾生根性施行解救，而不獨(dú)立一門(mén)?！捌臻T(mén)”即普遍通達(dá)，法力廣大無(wú)邊。若菩薩只在南海，則不稱為普門(mén)。印光大師認(rèn)為，觀世音菩薩的普門(mén)救度，猶如一月投影萬(wàn)川，即使是一勺乃至一滴水，也皆現(xiàn)全月。但如果水昏暗波動(dòng)，月影便不能分明。眾生的心如水，如果心不志誠(chéng)，便難蒙救護(hù)。 [29] 觀世音菩薩能聞聲救苦，到處行慈運(yùn)悲，以此大悲行愿而救度眾生，廣做佛事。觀世音菩薩的大智大悲、大愿大力，即是他成就佛道之所，所以觀世音菩薩乃是大悲為道場(chǎng)。太虛大師說(shuō)：“清凈為心皆補(bǔ)怛（即普陀），慈悲濟(jì)物即觀音?！?[30]  哪里有虔誠(chéng)的觀音信仰，哪里有菩薩的廣大慈悲，哪里就是觀音道場(chǎng)。佛法認(rèn)為，以無(wú)住為本，方可建立一切法。法無(wú)處不在，觀世音菩薩以無(wú)所住而行大悲救度眾生。其大智大悲，并沒(méi)有住普陀和不住普陀的區(qū)別，觀世音菩薩是無(wú)所住且無(wú)所不在的。

觀音有三十二應(yīng)身，分別度不同根性的人。

一、楊柳觀音；他是西方三圣中的一尊，西方（實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土）：觀世音菩薩是西方世界阿彌陀佛的輔弼，所以他的根本道場(chǎng)，是西方界。   二、龍頭觀音；  三、持經(jīng)觀音；  四、圓光觀音； 五、游戲觀音；   六、白衣觀音；  七、蓮臥觀音；  八、瀧見(jiàn)觀音； 九、施藥觀音；   十、魚(yú)籃觀音；  十一、德王觀音； 十二、水月觀音； 十三、一葉觀音；  十四、青頸觀音； 十五、威德觀音； 十六、延命觀音； 十七、眾寶觀音；  十八、巖戶觀音； 十九、能靜觀音； 二十、阿耨觀音； 二十一、阿摩提觀音； 二十二、葉衣觀音；  二十三、琉璃觀音； 二十四、多羅尊觀音； 二十五、蛤蜊觀音；  二十六、六時(shí)觀音； 二十七、普悲觀音；  二十八、馬郎婦觀音； 二十九、合掌觀音； 三十、一如觀音；   三十一、不二觀音；  三十二、持蓮觀音； 三十三、灑水觀音。 其中除白衣、青頸、多羅尊、葉衣、阿摩提等五觀音外，皆為唐代以后民間流傳信奉的。

釋迦牟尼的開(kāi)始幾百年間，佛家教尚未傳遍各國(guó)，但是當(dāng)時(shí)在印度已經(jīng)出現(xiàn)了各種不同的佛家教教派。觀音菩薩在很多古裝神話劇中都是非常重要的一個(gè)存在，在西方世界中，觀音菩薩一直都充滿著神秘色彩，是我們比較熟悉的一位菩薩，也是很多小伙伴們都最喜歡的一位菩薩。貼金佛像跟青銅佛像就是由于材料不同而劃分的，他們都是可以通過(guò)鍛造跟鑄造而生存出來(lái)，但是目前較為盛行的是銅佛像。但是青銅佛像的歷史比較悠久，十六國(guó)時(shí)期佛像，青銅佛像最為出名；這一時(shí)期的佛家教造像遺留至今的多為金銅佛像，并且大多是青銅佛像。后來(lái)的藏佛也受到人們的喜愛(ài)作為一種獨(dú)有的西藏文化，藏像越來(lái)越被世人接受學(xué)習(xí)，藏像就是體現(xiàn)藏族佛家教的很好方式。為了滿足人們的需要，立陽(yáng)銅像鑄造可以量身制作各種藏佛雕塑作品，可以分為銅制、鐵制等不同材料的藏像雕塑。